沐辰连忙又仔细检查血沁剑身，将灵识完全探入其中，的确感受到了一丝微不可查的威压，已经充满原始气息的澎湃的力量。

而在沐辰的印象中，关于龙的信息，他也只在古籍书册中看过。

《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙却只字未提。

宝木人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

同为宝木人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。

但并没有人见过真龙。

到了日月朝代，关于真龙的形象更加具体丰满起来。

《本草纲目·羽田共》曾云：

“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”

在神州大陆的混乱时期中，更有罗道人说自己见过真龙，还口述概述了龙的特点，他说：

“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。

水青时代的袁枚则在《子不语》中写到：“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”

而宝木人画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”

这是当今神州大陆得到认可较多的说法。

由此，沐辰一直以为龙并不是真实存在的生物，因为每个人口中的描述都不尽相同，因此其中存在的臆想成分想必是相当大的。

这是，沐辰又听到无衣说：

“不过这龙，也有好多种类，栖身于你玉剑之中的这只，却是一种名为螭的龙。”

“螭？”

沐辰新奇地念出这个名字，无衣点点头，继续解释：

“俗话说得好，龙王生九子，九子各不同，说的就是这世界上的龙的种类有千千万万。”

“你玉剑里的这头，是一种代表祥瑞、也曾帮助过轩辕、大禹治水的应龙。”

“这种龙幼年时无角名为螭，生一角带鳞名为蛟，生二角则为虬，若日后生翼则为应龙。”

“原来如此。”

沐辰这才对突然进入他玉剑中的小东西有了一个大概的理解，忽然，他又想起一件很重要的事情，连忙问无衣：

“此龙可有化災的可能？”

沐辰问的是这条龙会不会变成災，毕竟提起龙，一般都会想到上古这二字，而上古有神有魔，却不能判断这龙以后会变成神龙还是魔龙。

若是入魔成災，沐辰就要好好考虑接下来他应该怎么做了。

无衣笑着摇头，脸上没有丝毫担心，说道：