风飞云略显尴尬，笑道：“妖魔之子可是人中龙凤，南太府的璀璨明珠，岂是我们这些小人物可以见得到的。”

厉奉心也是点了点头，道：“连森罗殿第七殿的殿下都被他睡了，这种胆大包天的人杰的确当世少见。”

风飞云脸上的笑容旋即僵住！

而万香岑却是一脸铁青。

“哎！没见过也没关系，听闻妖魔之子中阎王腐血，寿命只有两年，如今都过去了一年多，肯定已经血气衰退，修为下降，说不定都已经克死在了某个莽荒大泽之中。”朱名说道。

风飞云连声应是，几人一行向着比丘庵行去。

风飞云心绪不宁，一路上脸色都十分难堪，水月婷的神像怎么会出现在晋河之畔，还是四千多年前从晋河之畔挖出，也就是说这一尊神像存世的时间更加的久远，远远不止四千多年。

这到底是怎么回事？

只有去翻阅比丘庵之中的古籍，或许才可以找到一些线索。

“比丘庵”就位于神像之北，山峰高入云端，不知有多少千丈。

古老的石道直通山巅，上面有钟声如雷，佛音静谧，不时还能遇到一位挑水的小沙弥，一边念着佛经，一边向着山顶奔去。

驭兽斋也是佛门圣地。

但与驭兽斋有所不同的是，驭兽斋仅收女弟子，可带发修行，但是比丘庵的佛门弟子却必须剃度，而且分为“珈蓝院”和“阿罗汉院”。

珈蓝院为“女尼”，修《法华兰经》，求空像合一，超脱尘世，诸般万象皆为空。

拉罗汉院为“苦行僧”，修《金刚般若经》，以自身修炼自身，主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性。

其实驭兽斋和比丘庵最大的不同在于，驭兽斋的弟子讲究入世，在人世间磨砺心性；而比丘庵的弟子却讲究出世，不参与到人世间的争斗之中。

前来比丘庵拜佛上香的修士极多，而且以年轻一代的才俊为主。

在厉奉心的带领下，一行人来到了比丘庵的藏经殿，这里面存放的都不是佛门的修炼典籍，仅仅只是最普通的佛经和一些奇闻典籍，所以看守藏经殿的仅仅只有四位女尼，皆是仙根初期的修为。