沉晨笑了笑说道：“若乃诵前圣之言，守已行之制，遭变而不通，得时而不随，夫如是，可谓王莽、宋襄公之言，不足为有道者也。昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经，不量人心，动必据古，于是天下烦溃，从而丧之。此不知变之祸也。昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正，用欲以兴商道，霸诸侯，一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。此不知时之祸也。”

“既是儒生，就该克己复礼！”

张纮坚持说道。

沉晨却摆摆手：“好了，先生也读无数经典，就该知道“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。若死抱教条，我们都是无道之人，这天下也只有曹操胁迫天子出征才算是大义名分。你我都知道，你想让我放了你儿子，却在本身就无道的情况下劝别人有道，这莫非是君而知礼，孰不知礼乎？”

“额”

张纮一时无言以对，若死抱圣人教义，那按照“春秋无义战”的标准，他们之间的战争本来就是无道的战争。

在双方都没有大义名分的情况下，你还要求别人守规矩，本身就是双标的行为。

所以归根到底，张纮的论点其实站不住什么跟脚。

只是他在自私想保护孙权罢了。

过了片刻，张纮只能苦笑道：“人都说沉小郎学贯古今，百家经典无一不通，以前还不信，今日却是见识到了，令我汗颜啊。希望将军能够不要食言，放我们父子回去。”

“这是自然。”

沉晨准备接下来进入正题，认真说道：“先生也是经学大家，我在荆州常听先生名望，且先生亦是智谋之士，难道看不出来，天下有大变，然你我皆汉人，不思为国家效力，匡扶汉室，反而图谋割据，以致生灵涂炭，这是何解？”

张纮沉声道：“秦失其鹿，天下共逐之。汉失其鼎，天下人共铸之。曹操挟天子以令诸侯，世人谁都知道。那为什么他能是那个铸造九鼎之人，而不是吴侯呢？”

“呵”

沉晨笑了笑：“先生刚还跟我说克己复礼，现在却汉失其鼎，此谓之苟有过，人必知之否？”

张纮没有因此感到羞愧，而是正色道：“难道不是这样吗？”

“是这样。”

沉晨点点头，承认说道：“不过孙权并非良主，先生若是心中有抱负，就应该寻找真正的明主，而不是跟随孙权。”

“你”

一旁孙权顿时大怒，愤然起身指着沉晨说道：“你凭什么说吾”

“嗯？”

沉晨狐疑地看向他道：“吾什么？”

“吾吴侯不是良主？”

孙权反应还算快，向着东北江东方向拱手说道：“吴侯继承父兄基业，在内修养民生，剪除叛乱之贼，在外讨伐李术，大败江夏群寇，此非明主之相乎？”

从某种程度上来说，站在东吴的立场，孙权是有明主之相的。不仅礼贤下士，有勇有谋，而且非常善于听取别人的意见。

比如早年孙权喜欢亲自上阵打仗，学他的父亲和哥哥一样，以三流的武力冲锋陷阵，手刃敌人。

然后张纮就劝戒他不要这样，虽然后来还是有合肥之战的情况。但顶多是带人去前线看看情况，在张纮劝戒之后，就几乎没怎么像早期那样亲自冲锋陷阵。

还有射虎这件事。

孙权也喜欢跟他哥哥一样打猎，而且特别喜欢打老虎，天天骑马追着老虎射，还用戟跟老虎搏斗。

像苏轼那首“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”说的就是孙权射虎的事情。

后来张昭知道了这件事，就去劝他不要射虎，虽然孙权还是喜欢这么干，但最终听了劝告，不再骑马射虎，而是搞了个射虎车，坐在保护车里面射虎，让自己稍微安全一点。

所以孙权在多数时候比较我行我素，可早期不算荒唐，至少早中期除了合肥事件和背刺盟友以外，整体表现还是非常不错的，只是晚年拉垮了点而已。

沉晨当然知道将来的孙权差劲，但现在的孙权确实正处于少年上升期，想用道理说服张纮显然是不可能的事情。