结果董卓一把大火把洛阳大部分图书焚之一空，即便蔡邕抢救，也只带走了很少的部分，后来曹操让蔡文姬背写很多失传典籍，就是因为这个原因。

现在曹丕又设立太学，但里面的藏书就已经远不如当初那么辉煌。

作为汉末魏初有名的文学家，曹丕博览经传，通晓诸子百家学说，自然对于这些烧毁的经书十分可惜，对于董卓的恶行，亦是极为痛恨。

但痛恨也没用，现在太学缺书的确是事实。

乐详建议道：“陛下还是要多招治古今经文文学的大儒，大儒们虽各治经典，各成一家，但书籍原文，以及他们也都是传承各家学说，如此集百家之长，或许能够恢复当初太学之兴盛。”

“嗯。”

曹丕点点头，这件事情确实应该重视。

乐详见他很好说话，就又说道：“除此之外，还有另外一件事情，希望陛下慎重。”

曹丕问道：“何事？”

乐详说道：“如今很多北方的儒生都以《沈氏经》《诸子言》乃至新出的《人论》为经典，日夜治之。特别是《人论》，其中言论怪异，乃借儒家之衣，歪曲圣人之意，长此以往，恐对陛下不利。”

“唔”

听到这句话，曹丕皱起了眉头。

沈晨现在已是海内知名的大儒，《沈氏经》和《诸子言》的出现奠定了他大儒的地位。

这两本书其实是以儒家思想探讨精神、文化内核的书籍，与王阳明心学贴近，属于对儒家文化的阐释，因此在目前的儒家圈子当中，地位较高，被世人封为经典来治。

曹操早年也觉得这书不错，里面并没有伤害到他统治的内容，所以不仅他看，还让曹丕和曹植学习，以加强他们的政治能力，掌握新的思想。

结果就是沈晨在北方的影响力越来越大，被诸多儒生们奉为当代第一大儒，而且已经有往儒家第四圣的方向发展趋势。

汉朝本身就没有文字狱，文化的传播也受限于竹简，像曹丕的太学一直没办起来，就是各大世家对本家族家传的典籍视如珍宝，不愿意拿出来分享，结果就造成了文化壁垒。

所以像沈晨这样大方地传播儒家思想，到处分发、售卖刊印成书籍的各类经典的人，少之又少。

这就造成了曹魏集团的矛盾与割裂。

在军事上，他们将沈晨视作大敌，屡次打击。

可在文化上他们又奉沈晨的书籍为正统，即便嘴上不说，可连曹魏统治者都治，就更别说底下的世家大族和豪强寒门了。

因而面对沈晨，曹魏集团的态度还是很复杂，军事文化不同对待产生了精神错乱的感觉。

但到《人论》出来之后，就不同了。