“小僧领教诸位六脉神剑。”

鸠摩智双手合十，微微一晃，掌心已然凝聚一团火焰，却不是虚夜月那种灼热，而是带有金铁之气的锋锐。

此法不是别个，正是吐蕃宁玛派大轮寺镇派绝学——火焰刀！

江湖中刀剑之法最多，但若论灼热类刀法，却是非常少，能够于手掌凝聚灼热刀气的，就只这么一家。

鸠摩智双手一合一分，双掌之上已然凝聚灼热刀气，身体侧歪，火焰刀气直奔本因而去，虽然隔着两丈，李瑾瑜仍旧感觉到了灼热锋锐的劲力。

双足连点，后退数步，一来表示绝不插手，二来则是带何君琪远离。

否则万一被刀气剑气误伤，何君琪肯定不介意放金蚕蛊咬人。

本参左手小指一伸，一条气流从指尖激射而出，点向火焰刀气。

左手小指，少泽剑，忽来忽去，变化精微，手指一挥，剑气已到，刀气剑气相互对冲，眨眼之间互相抵消。

鸠摩智双手皆有火焰刀气，右手火焰还未散去，左手火焰刀已然斩出。

本观中指一竖，中冲剑向前刺出。

这路剑法大开大阖，气势雄迈，和以变化为主的少泽剑配合，自然而然形成刚柔并济、快慢相融的效果。

鸠摩智以一敌二，分毫不惧，双手连斩，火焰巨刀接连斩出，竟然也是凝气成兵，而且速度更加迅捷。

剑指掌刀疯狂对冲，禅房内尽是呼啸之声，忽而刀气斩断剑气，忽而剑气点灭刀气，但终归刀气更胜一筹。

至少在这对冲之中，刀气的灼热仍然存留，禅房至少热了十二三度。

斗过数招，眼见鸠摩智的劲力越来越强，火焰刀越发越快，本因、本相先后出手，两道剑气围攻而至。

本因用的是商阳剑，巧妙灵活，难以捉摸，本相用的是少冲剑，剑法轻灵优雅，快慢随意，变速随心。

由于段誉真气早已导气归虚，四人并未给段誉输送真气，真气充足，剑法威力也更胜一筹，虽初学乍练，还未纯熟，鸠摩智一时之间也难以抵抗。

鸠摩智自然不是讲规矩的人，眼见六脉神剑如此高明，心中多有贪念。

右手一震，气势再升，刀法从迅捷变为刚勐，好似长枪大戟，又像千军万马急冲而来，满是苍凉铁血。

左手轻弹，速度提升三成，用的却不是无形之刀，而是有形刀法。

看似左手刀威力衰减，但速度实在是太快，眨眼间已经八十一刀，本因、本观、本相三人都被刀气迫退。

没有三人照拂，本参的少泽剑，却是难敌鸠摩智沉重如山的火焰刀。

眼看本参就要败下阵来，一道拙滞古朴的剑气射向鸠摩智肩窝，剑气威力远在四人之上，鸠摩智慌忙避开。

不等鸠摩智站定，被迫退的三人再次围攻而来，剑气呼啸，连绵不绝。

只不过这次并非是以四本为主，而是以刚刚出手的一灯大师为主。

一灯大师功力最为浑厚，且修行六脉神剑数日，用的精纯熟练，更兼关冲剑拙滞古朴、端庄凝重、稳如山岳。

以关冲剑为主，虽然四人六脉神剑用的不熟，拘泥剑招，但紧守门户，如同磨盘般一点一点消磨过去。

如此一来，却是五道剑气层层叠叠的推进，鸠摩智火焰刀虽强，却终归难以突破五道剑气组成的剑网。

在李瑾瑜的感觉中，五道剑气好似砂轮，又像是绞馅机，不断削减鸠摩智的移动范围，若鸠摩智没有后招，最多五十招，必然会被击败。

若是五人稍有歹心，只需把劲力再次加催二成，鸠摩智便是金刚之躯，也会被剑气切削成饺子馅。

虽说当局者迷，旁观者清，但比武较技不是下棋，亲生经历生死危急，鸠摩智岂能不明此时的状况？

心念一动，双手合十，左右手十指互交错一起，指尖突出于外侧，交互组合，右手指在交叉处置于外侧。

九字真言手印——外缚印！

密宗手印功夫天下无双，大轮寺乃宁玛派圣地，自然也有手印功夫流传。

鸠摩智乃是诸多高僧选取的“总经理”，又喜好修行武功，自然也会诸多手印之法，这并不是奇事。

只不过李瑾瑜没想到，鸠摩智竟然会九字真言手印这种顶尖绝学。

密宗九字真言，即：临兵斗者皆阵列在前，外缚印乃是“皆”字诀。

“皆”谐音为“解”，能够感应危机，查知破绽，又能形成一股解离之力，破解护体罡气一类的绝学。

外缚印一出，鸠摩智当场察觉到破绽，左手半结不动明王印，右手火焰刀如开山巨斧，雷霆霹雳，爆轰而出。