惠施在梁国做相国，担心庄子来了以后抢他的相位，就到处寻找庄子。

庄子主动找到惠施说，你的相位就像一只腐烂的死老鼠。

惠施和庄子一起游玩，见河里有条鱼。

庄子说，小鱼游来游去，真快乐呀。

惠施问，你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？

庄子答，你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？

庄子追求返璞归真，崇尚绝对自由，不受陈规旧习与虚伪名利的束缚。

《至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌。

庄子老婆去世，惠施来吊唁，看见庄子盘着腿，敲鼓唱歌。

惠施埋怨庄子不讲夫妻情义。

庄子说：她刚死的时候，我感到很悲伤。

不过仔细想想，人本来没有生命、没有形体，甚至没有气息。

后来，从无到有，有了生命。

但现在又变成死亡，就像春夏秋冬四季轮回一样，全是顺应天道，没什么值得伤心的。

《列御寇》：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰，吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。

庄子活到7多岁，在弥留之际，学生们想厚葬他。

庄子说，我以天地为棺椁，日月星辰、天地万物都可以作为陪葬，这还不够吗？

学生们说，我们怕乌鸦、老鹰吃你呀。

庄子答，露天让乌鸦和老鹰啄，土埋让蚂蚁啃，用不公平的方式追求公平，还是不公平。

物无非彼，物无是非。

这也许就是庄子旷达洒脱的齐物论。

庄子的世界里，天下万物都是道的体现，喜怒哀乐、荣华富贵、高低贵贱、生老病死的界限，这一切最终都是一样，没有本质差别。

庄子主张顺道无为。

他身处乱世，不慕名利；他洞察人间虚伪狡诈、贪婪残暴，幻想精神自由、向往逍遥自在。

他在嬉笑怒骂中，流露了人生的悲凉与无奈。

《人间世》：此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。

一个人去商丘游玩，见到一棵参天大树，以为是栋梁之材。

仔细一看，发现树枝弯弯曲曲，主干木质疏松，树叶苦涩、气味难闻，是没有一点用途的灌木。

庄子说，正是没有一点用途，才不会被人砍掉，以致于长得如此高大。

相反，那些有用的木材要么被用作木桩、要么做成房梁、要么打成棺椁，这就是有用之才的祸患。

庄子生逢乱世，官场上明争暗斗、尔虞我诈，随时危及生命。

庄子逐渐由愤世走向傲世，再走向顺世顺道。

庄子知其无可奈何而安然若命、乘物游心、无为无欲。

他宁愿做一个在泥里逍遥自在的乌龟，也不愿被杀死做成神龟之壳用于祭祀占卜。

他不羡慕那些被喂养的膘肥体健的牺牛，因为它们早晚难逃被宰杀成祭祀品的命运。

他羡慕那些不被砍伐的无用参天散木，羡慕那些肢体残缺不全却免征兵役得以保全性命的无用之人。

在庄子看来，这些无用之木、无用之人，往往能够顺应天道、遵循自然，他们形体入世随俗、精神超然世外，逍遥与天地之间。

庄子神往逍遥境界。

庄子是一个浪漫的诗人，看破名利、参悟生死。

他的文章纵横恣意、寓意深远，他的鲲鹏鸟雀、一草一木，都蕴藏着人生的玄机。