徐福（即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆，一说山东龙口人，是秦著名方士，也是迄今有名可查的中国最早的航海家。

对于广袤无垠的大海，国人从未停止过世事无畏的想象与勇往无前的探索，在诗人，大海的汹涌澎湃与神秘莫测被描摹的淋漓尽致。

往日不同今时，在航海技术远远落后的古代，人们所能探索的领域的十分有限。对于占据海洋十分八九的未知所在充满了人们一厢情愿的主观想象，以至于有了“远洋之外，立有仙山“的传说。

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神“，求仙问道，得以长生，是自古帝王所追寻的终极目标，为了能得偿所想，甚至不惜花费巨资物力来彰显自己诚心以求感动上天。

在岁月流经的历朝历代中，有多少帝王在苦苦追寻得道成仙的歧途上行差踏错，做出了现代眼光看来无比荒唐的举动。

“秦王扫六合，虎视何雄哉“，即使是中国历史上占据举足轻重位置的第一任封建帝王秦始皇，在雄才伟略之下也有“出海，寻仙山，求灵药“的想法。

托付着始皇成仙的梦想，著名方士徐福开启了自己寻找仙山的东渡之旅，最终不知所踪，消失于茫茫一片的大海之中。

对于徐福的最终归宿，史学界有诸多说法，国内外也是众说纷纭，以至于日本与委内瑞拉都表示自己乃是徐福后人，这其中究竟有何不为人知的故事。

始皇求仙，徐福出海

这一切还要从徐福这个人说起。“天下大势，分久必合，合久必分“，七雄争霸终归花落秦家，一扫六合之后华夏成为了一个统一的国家。

天下初定，云雷相生，百家争鸣伴随旧的时代而告一段落，为了寻求自身平步青云的机会，方士徐福上书皇帝，言“波涛之上，立有仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲“。

此举正中始皇嬴政的心痒之处，赐予徐福梦寐以求的高官厚禄、前程地位，同时下令其远赴海外，寻找仙山。

无可奈何花落去的徐福只得被迫出海，寻找仙山。第一次寻仙之旅无疾而终，在茫茫缥缈的大海之上漫无目的的寻找了一段时间，眼见粮草物资所剩不多，只得归返。

为了不被秦朝的严刑峻法追究责任，徐福假借“路遇大鱼，不得前进“的借口逃过一劫，在重整旗鼓、一番修整之后带着足够支撑三年的粮草衣物、数千童年童女以及无数工匠踏上了第二次寻仙之路。

这是一次有来无回的旅程，徐福寻仙的船队如销声匿迹一般，在一片茫茫苦海中消失的干干净净，未曾归来也未有消息传回，成为了一个谜团，成为了一个历史上悬而未决的疑案。

众说纷纭，各执一词

徐福仙药团到底去了何方？国内外学者也是“花开数朵，各执一词“，论述最为全面、接受度最广的便是徐福二次东渡的终点是今天的日本九洲岛。

论及徐福当年必然不知传说中的海外仙山究竟处于何方，或许徐福自己心中也是一清二楚，所谓的海外仙山只是一个虚无缥缈的故事。

寄托着古人对于天道仙界的遐想，根本不存于世，自然也无处可寻。不管徐福自身作何想法，总归找不到仙山便不能恢复始皇之命。

在苍茫大海浮沉多日的徐福必然不甘心漂泊无果是自己的宿命，有家难归便不归，反正现在的情形是“天高皇帝远“。

自己手中有着足够的物资与人力，整个船队都听命于自己。完全可以当家做主，自立为王。于是已经下定决心放弃替始皇圆梦的徐福开始寻找自己的出路。

在一番漂泊之后在今天的九洲岛登陆，发现此处气候宜人，水草丰美，物华天宝，于是便定居于此，将此处作为自己后半生的居所而好好经营。

对于徐福“东渡日本“的说法，也有诸多史料记载，中国的《史记》“秦始皇本纪“与“淮南衡山列传“均有记载。