即是天庭仙人的品级啊！

五阶脱俗境强么？那肯定是非常强悍的。

修士武夫能够踏入这一境界，那里头决然是没有弱者的，都是在某一方面出类拔萃，有出人头地才能的顶级高手。

这个世上能扛得住洗筋伐髓痛苦的人少之又少，更别说什么四阶跨入五阶的时候，所必须要禁受住的那份超乎想象的“脱胎换骨”了。

一入五阶，便算是离六阶又迈近了一大步，脱了俗胎，换了骨肉，整个人的修为底蕴会变得强横至极，对付区区四阶洗髓境的高手，那就能享受到如同碾压一般的巨大优势，没有输掉的可能性。

好像就跟耗子注定会被猫戏耍一样，洗髓境的修为面对五阶脱俗境的大能，也只能被后者以轻描淡写的戏耍姿态给玩弄，最后输得要多惨有多惨，场面会无比滑稽搞笑。

当然，那份搞笑也是相对五阶脱俗境修士而言的。

只要不遇到像魏颉魏正气这种一直以来最擅长“跨-境杀人”的怪胎，那么五阶和四阶之间，就是纯纯的大人和小孩了，大人打小孩需要用到全力么？当然是不需要的！

但是大人和小孩之间的差距大归大，却也只是局限于凡人的领域，仅此而已，几十个小孩一起上，大人也是抵挡不住的。

而六阶凝丹境的超级修士，他们已然算不得是人类了，而是存活在人间的“仙”，活着回来直白点说就是所谓的“仙人”！

凝丹境，即是习武之人体内温养出一颗金木水火土五行齐全的“金丹”，在辅佐以阴阳日月两股真气作为金丹生存的温床，在那种玄通的境界里到达的修为品级。

五阶脱俗境修士们若想要踏入六阶，就一定要在身体里的膻中府海之中养出一颗五行日月和融的金丹，只要有了本命金丹，那么修士就可以被称作是“仙人”了。

道家和佛家在这一境界有得天独厚的优势，修道之人可以用身体里面的三清之气来炼化增强金丹，而佛门的大能则可以将金丹化为自身之舍利子，金丹不碎，佛门大金刚不灭，纵使死后也能保证拥有一具金身。

儒家有点出入，他们历来讲究一点浩然气，千里快哉风，所以对身躯强度以及体内金丹的有无都不甚在意，儒家亚圣转世的孟钰在大成殿得至圣先师指点，明悟了前世因果，开了机窍，知道了自己那个孟子转世的身份，而后又得孔子转嫁人间九成浩然正气，即便没有金丹，却仍是一步登天，从一个手握缚鸡之力的穷酸读书人，一下子就变成了天罡境的儒家炼气士，哪怕像法家圣人李白白这样的高手，在面对坐享无限儒家正气的孟颖川面前，也万万不是对手，只有被单方面吊打的资格。

儒家尚有气数在世，无需向佛门道门两家低头，读书人也有骨气，也有脊梁！

剑修若想要获得一个让人瞠目结舌的“仙品剑修”，或是“剑仙”的头衔称谓，那不管怎么说，体内的那颗剑心需有一个质的飞跃，即让普普通通的剑心一下子变成所谓的“无上剑心”。剑修之剑心，与其他修士们的本命金丹差不多，都是时间一顶一的宝贵之物，也是杀力的来源，提升战斗力的角度和方向。

剑心的纯粹与否先另当别论，修士武夫们炼化出一颗本命金丹用着极大的难度，而剑修让自己剑心得到升级，从普通剑心转变为“无上剑心”，这同样是一件不亚于登天的绝难之事。

剑修的修行看重两个点。

一个是剑意，也就是心境是否光洁无瑕，许多剑修因为和别人一战落败，导致了心“镜”碎裂，或者是十分悲哀的剑心蒙尘，这就会让在短时间内快速跌境，稍微严重那么一点，就容易变成一个再也提不剑的废人，比如说输给了剑圣嬴秋的北方游侠儿余勇。

第二个则是内力，也就是膻中府海内部的本命真气的储备数量，唯有内力真气足够丰富，那么剑修出剑的时候才能做到随心所欲，为所欲为，将各式各样的精妙剑招付诸现实，在和敌人实战的过程中，发挥出甚至强于自己本身实力的水平。

真气够多，在有盈余的情况下，甚至可以分离出一部分，覆在自己的身体上面，这样就算是不甚被敌人的功法伤到，也不至于会落一个极为严重的致命伤，就像魏颉曾不下一次将自己存储着的滚滚紫霄真气作为“防护罩”，来小心翼翼呵护着一个修为底蕴尚且不高的小姑娘的身体，令其不受强大外力的摧残。

真气愈多，那层肉眼或可见或不可见的“气罩”就愈发厚实，至少魏颉用紫霄真气凝聚而成气浪铠甲，也只有足够厉害的强者方有可能打得破，至于那些寻常刀兵的劈砍，则完全不够看，没什么用场，最多只能徒劳无功的消耗一部分真气，而绝难伤害到位于气罩内部的本体人物，刀枪不入。

剑修通过磨炼剑心和扩量内力这两条途径，使自己的修为底蕴增强，若想要从普普通通的剑修，变成一个被世人仰望的“剑仙”，则要付出更多更多的努力。

魏颉在西疆战场阳关大平原上，被老剑圣嬴秋点明心境不够完善，且之前在打磨剑术水平方面投入了过多的无用功，太过于浪费时间，故此这一趟天烛国之行，应该把大部分时间和精力都用于杀人，努力的去增强血性，提高心境造化，以及让自己膻中穴留存的本命真气变得足够多，没有最多，只有更多，也只有身体内部的内力够强了，心境之前因为心理阴影而产生的“裂缝”完全闭合，严丝合缝了，待到那个时间，破境只是一件再容易不过的事情。

白虎帝君转世的嬴老爷子对魏颉期许有加，甚至还表示，这一趟北国之旅，回来的时候修为若达不到七阶地煞境，那么就算给老夫丢人，没有地煞境，就连那套“霜刃把示君”都不许再用，丢不起那个人！

一个连地煞境都没有的小废物，有什么资格用我的剑术？你也配么？！

魏颉在老将军楚瀚镇守的那处燕鸣关和小霜儿许灵霜分别的时候，境界还离五阶脱俗境大圆满有一定的差距。

而后入天烛，先后杀死了折腰山老十三晏材，人间真武林清义子林明，碎肉城天狼府持节令慕容击筑，还有阳凤城头号高手鼓武。

这接二连三的战斗胜利，让年轻人的心境得到了一个很好的跨越，这会儿身处地下密室之中的魏颉，已经是个板上钉钉的五阶脱俗境大圆满的剑修了，单论修为底蕴，和半步凝丹境的苍参一比，也差不了多少，甚至可以说是难分伯仲了。

但这个世上，能像魏颉破境速度如此之快的剑修又有几人？

又不是人人有具备一颗仙家重宝三尺玲珑心，大部分剑修这辈子恐怕能达到四阶洗髓境修为，就已经是祖上烧高香一般的光荣之事，至于入五阶以后犹不满足，打算一鼓作气成就仙品修为，那无疑就类似于是痴人说梦的可笑幻想了。

大家都是普通的凡人，怎么可能还会去成就仙人的境界，天上那么多神仙，若是看到人间有“人”实在了肉身成圣的境界，那还不得雷霆震怒啊？

所以理所当然的会加以阻止，用所谓的“天道”之力来加以镇压，让修士在通天之路上面坎坷重重，无法一帆风顺的就以肉体凡胎的身份，大达到仙人的境界。

人这辈子究竟能不能学剑，学了以后能不能炼出剑心，最后成为一名剑修，这都是命数使然。

命里有时终须有，命里无时也莫要强求，绝对是求不来的。

至于有了剑心以后，有没有机缘把那颗剑心转化为“无上剑心”，那就更是极难极难的一件事情了，大概率就是一生都无法奢求，或者说能够成为剑仙的剑修少之又少。

在中原是，在气候条件十分恶劣，天地灵气匮乏的北国蛮族地界，则更是。

若是到了“剑仙不是狗，六阶满地走”的末路时代了，那么在南院大王所在的天阙城里，自大禹王朝而来的那两个情侣，常雀儿、胡箔二人也不可能会得到如此多高的重视，即使血统里是中原人士，却能被被堂堂天烛国南院大王耶律镇江视作坐上宾，在偌大一座天阙城里横行霸道，唯我独租了。

狼蛮族人极度尚武，崇拜那些修为水平高强，实战能力不俗的强者，再加上在此地本就缺少剑修的缘故，所以麾下有一个凝丹境界的剑修毫无疑问是一笔胜过金山银山的巨大财富，今生今世受用不尽，会被数不尽的人向往，甚至是视若神明一般的存在。