这所用的词语，都互相类似。

铭文中，禹的传说,与《诗》、《书》是一致的。

过去著录的古文字材料，有关禹的很少，只有秦公簋提到“禹迹”，叔夷镈、钟述及成汤伐夏，“咸有九州,处禹之堵（都”。

至于治水的事迹,这是第一次发现。

秦公簋等都属春秋,燹公盨则早到西周,成为大禹治水传说最早的文物例证，这对于国内古史的研究有很大的意义。

其实，这里面还牵扯到另外一步著作《禹贡》。

《禹贡》是中国古代名著，属于《尚书》中的一篇,其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况。

大家知道,《禹贡》这篇文字，近代学者多以为成书很晚，《书序》更是被人怀疑。

现在证明，其文句与铭文相同,特别是“随山浚川”全同于《书序》,实在是令人惊异。

现在陈文哲倒是怀疑,《禹贡》内的很多内容,应该是出自他眼前的这尊燹公盨。

虽然陈文哲没有把这件燹公盨内的铭文,全部翻译出来,但是,大体的铭文是这样的。

禹别九州，随山浚川，任土作贡。天命禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

看看这些语句，几乎就跟论语中《禹贡》的一部分内容，一模一样了。

之前，对《禹贡》的作者说法不一，而王国维在《古史新证》中认为，《禹贡》为周初人所作；

史念海在《论〈禹贡〉的著作时代》一文中，则据《禹贡》中有“南河”、“西河”之称，认定作者为魏国人；

顾颉刚认为，出自战国时秦国人之手；

此外，还有日本学者内藤虎次郎的战国末至汉初说。