一位年迈的妇人，看见了没有离去的叔本华，她微笑着把一个红通通的大苹果塞到了叔本华神父的手中。

叔本华也微笑着，欣然接受。“主佑您每天喜乐、安康。阿门。”

“阿门。”

两人目送着妇人离去。

“神父，你认为，你是一个有魅力的人吗？”妇人的背影消失后，一直观察着叔本华神父的李维克突然问到。

叔本华看了一眼手中的苹果，莞尔一笑。“不，有魅力的，不是我，而是上帝的话语。”

“是这样吗。”李维克迟疑了一下。“但是，我能感觉到你有种特别的魅力，你在教堂与不在教堂，那种氛围，不一样。”是的，叔本华的弥撒中有一种让人想去虚心受教的力量，一种直抵人内心深处的力量，有他在的教堂，是肃穆的、是庄严的、是神圣的。

“那我相信，那一定是传统宗教所带给你的魅力。”

李维克似懂非懂。

“你知道韦伯吗？”叔本华问。

“《支配社会学》？”（因为等等会反复出现三种支配形式，这里简单介绍一下。韦伯在书中认为，社会具有三种支配形式，超凡魅力型、官僚型、传统道德型。

“嗯。个人的魅力并不是我追求的东西，因为它没办法永恒，只有让每个人的内心归于传统的美好，处于传统支配下的社会才会变得美好。”叔本华平和地回答到。

李维克知道韦伯，而且也有意试图去理解‘魅力型支配者’的心理以及做法，从而理解‘那个人’的煽动。

但是眼前这个男人，他似乎不认同自己具有的这种‘卡里斯玛’特质。（卡里斯玛：领袖型超凡魅力支配。

“可是《圣经》一开始，也并非就是传统，它更像是一种魅力的延伸。”然而对方的话，也引起了他的兴趣。他不知道自己算不算已经受到了对方魅力的影响，他还是循着对方的话，继续了这个话题。

“我并不否认，他之所以能归于传统，是因为有12使徒的献身，加上后世无数使徒对福音的传播，千百年来的不懈，这种超凡魅力的传承，奠定了他的传统。”