这上面的药性基本已是被他背的滚瓜烂熟。

可书的最后几章，还记载着些用药的案例。

大多都是那位唐家先祖的亲身经历。

徐晋元看完之后，直呼神奇。

这草药的用法，不仅要根据病人的症状使用。

还得考虑到药材的产地，采收时节，以及炮制方法。

可能其中一点点细微的差别。

便会导致药效有所差异。

据这位前辈作者所说。

这些还都只能算得上低级层面。

有名的神医，还要了解病人的出生以及发病的时间，和地点。

上具天文，下合地理。

这其中的意味倒是有些符合那《飞星八景》的基础思想。

也难怪一本讲述药理的书籍，能帮他进阶云篆灵纹。

徐晋元不知道的是。

就在他沉浸心神，铆足精力。

学习这本《百草论著》时。

不知不觉中，便已契合了“安神”的路子。

所谓安神，并不特指需要人找一处洁净所在，静心打坐。

人只要专心一意，去做一件事时。

其实就是在“安神”调养。

但许多人因为走一步看十步，思虑太多。

导致手头上的事情没有完全做好。

进而心生焦虑。

如此还妄图以静坐方式，排除杂念，强迫自己静下心来。

掩耳盗铃之下，早已走上了歧路。

不过，虽说路子没错。

但专心致志只是其中一面。

还得经历重重考验，才能真正将心神打磨圆满。

唐家六条货船，在长江上飘了两天一夜。