从题目到题型，这道题可说是完全被朱浩押中，也不能称之为押题，根本就是历史上这一届的湖广乡试题目。

无规矩不成方圆，这是讲规矩和规范，至于讲尧舜之道的仁政，只是在论述规矩的重要性，这里并不是主要论点。

第三题《大学》题：“《康诰》曰：克明德。《太甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。”

这道题比较工整，论的是“明德”的重要性，就是所谓的光明的道德，不但要颂扬，还要自明其意，并化为己用……这算是科举考试中最基础的论述方向。

毕竟儒家经典中最经常论述的内容，就是仁义礼智信，而这些几乎都可以包涵在个人品德修养中。

有人或可以说儒家文化中带着假仁假义的东西，但实际上儒家还是颂扬这些高贵品德的，若有人学不来真正的品德却只从中体会出假仁假义，那只能说你领悟不到圣人之言的真谛，学问不到家。

当然也可以说人类在品格方面，越缺什么越强调什么，儒家这种只强调道德规范的方式，带来了社会中假道学的存在。

总之人品德的高低，不是靠某种学问来支撑，还是要看个人的经历和修养，有时讲穷山恶水出刁民，也是因为人类最基本的诉求是生存，在违背生存这个前提下，想把人栽培成道德先锋，那是不现实的。

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三中二。

朱浩现在开始为不知道在哪个考棚考试的孙孺发愁。

这样一个难以成就大事的徒弟，就算有两篇文章可以套用师傅给你写的文章，但仅仅是第一题，就可能让你榜上无名。

第一场三篇四书文，几乎就决定了乡试成绩的高低。

第一题乃重中之重，这道题目看起来很简单，但毕竟朱浩没有提前研究过，其字面意思是，孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

《论语章句集注》释意：“此所谓性，兼气质而言者也。气质之性，固有美恶之不同矣。然以其初而言，则皆不甚相远也。但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。程子曰：‘此言气质之性。非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善，孟子之言性善是也。何相近之有哉？’”

有点近朱者赤近墨者黑的意思，所以说四书五经中，大多数的文章和句子都是可以找到通义的内容，尤其是孔孟两大圣人说的话，完全可以拿不同的句子来论述，结果基本都一样。

在圣人经历中，也能找到很多相关的例子，无法一一细说。

论述方向，就是向善人学善，不能近恶，并以本性之善面对世间一切之恶，不靠言论之善来死撑，相当于不能说一套做一套，嘴上表现出来的善并不是善……

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