朱翊钧知道，能允许民族思想出现，让本国汉人地位提升，已经是官僚士大夫中的开明改革派做出的最大改变。

而且，这还是在自己这个皇帝也不保守的情况下，才得以出现的情况。

甚至，就这种情况，也都还是经历了不少残酷的流血斗争才出现的。

所以，他清楚这个时候，是不能还要把其他文明的人也当人的。

毕竟，大明的资本主义也才刚刚萌芽，还没到需要彻底增加全球所有人类自由度的程度。

但如果大明的生产力发展到一定程度，即真的完全不需要依赖土地，就能从全球赚取利润来维持本国的富强时，或许也是需要给全球所有人类一些自由度的。

不过，到那个时候，没准天下人早已被汉化的差不多了。

所以，朱翊钧对于礼部尚书徐学谟所提的礼不下蛮夷看法，也就表示赞同：“如此便好，但是本朝之士有宣礼于天下的义务！还是要多鼓励士子走出去，宣教王礼。”

内阁首辅申时行这时拱手称是起来。

而因朱翊钧和他的执政公卿们确立了新礼当给庶民以更大的礼待，以及让庶民中伦理地位处于下层的汉人也有一定自由权，以及正式确立汉人在礼法上地位高于番夷。

所以，接下来刑部真的按照这一主旨修正了律例。

修订的内容主要是对过于限制汉人自由的宗族与父母进行律法上的约束，也明确规定汉杀夷只以有损汉人仁德为名而予以非刑罚上的处罚，即只罚款；而只有在汉人不愿缴罚款时才准予实施徒刑以下的刑罚，而夷杀汉则判同以下犯上，本人与父母弟兄、子孙、同居者，皆斩！

总之。