义银作为毘沙门天降临这一现世神的身份，是天台宗的觉恕上人最先开始鼓吹的。

虽然觉恕上人早就死了，但佛教诸派也已经达成共识，要把义银推上神位，让他成为佛教护法神。

有了垄断岛国文化与宗教的佛教诸派助力鼓吹，义银的神道之路可谓一帆风顺，但反过来说，他也是被佛教诸派彻底捆绑了。

现在是佛教兴，圣人兴，未来如果发生佛教衰，斯波神裔会不会被一起带进沟里？

新神道教就是斯波神裔集团反制佛教诸派，夺取现世神解释权的宗教工具。

也许，高田姐妹主观上并没有打压削弱佛教诸派的意思，但站在佛教诸派的立场看，这可是此消彼长，性命攸关的大事。

在南蛮教入侵之后，佛教垄断岛国宗教与文化两百年的地位已经被慢慢削弱打破，如今神道教又死灰复燃，岂能不让佛教诸派忧虑？

出来混，迟早要还的，但是没有既得利益者愿意主动吐出好处，所有退让都要通过斗争打出来的。

新神道教与佛教诸派之间的矛盾，就是这种谁都看得清，但谁都没办法缓和的必然结果。

高田姐妹在外围收买神道教余孽，开辟新神道教的事业，佛教诸派还可以当做没看见。

可现在稻荷大社重开，新神道教的势力已经染指京都，刀子顶到了佛教大派的肺管子，摩擦自然激烈起来。

京都是岛国天子脚下，首善之地，也是佛教的核心地盘。

当年日莲宗崛起，和一向宗斗得天翻地覆，最终让一向宗被迫改迁山门，跑去了石山重开本愿寺。

胜利者日莲宗，也没落得好。

其被天台宗视为眼中钉，肉中刺，借武家内乱，无瑕顾及京都之际，比叡山的山法师下山除邪，屠杀日莲宗教团信众无数。

日莲宗元气大伤，在几十年后依靠织田信长重回京都，然后不久就发生了火烧比叡山之事。

而织田信长之死，就发生在日莲宗在京都的最大据点，本能寺派的山门之内。