两次北征伐燕，最终聚拢四千多桐柏山卒，大多数都是光棍汉。

这也不奇怪。

招安、流充岚忻等地的贼军，当年要是炕头有婆娘有孩儿相守，有几人会铤而走险、落草为寇？

即便是那些陈年老匪，也仅有大小头目有条件在山寨成亲，但也是过着朝不保夕的生活；也就潘成虎、郭君判等贼酋，才有能力“狡兔三窟”，在山寨之外给自己安排退路，当然也需要他们自己有这分心

机与算计。

在朔州对桐柏山卒进行编训，徐怀基本上将性情滑脱的老匪编入工辎营，而将在匪乱期间因为激愤或胁裹入伙、热血未泯、作战勇敢的新寇作为行军作战的主力，编为正卒。

而那些编入工辎营的老卒，在朔州时就基本给他们婚配了家人被屠杀后、生活无着落的胡族妇人。

倘若不这么做，四千多胡族妇孺即便都迁到桐柏山里，大多数人拖儿带女也没有生计可以依赖——不要说淮源山多田少，即便是平原地区，铸锋堂手里并没有掌握多少田地，赏赐有功将卒还不够，又哪里可能配放给胡族妇孺？

唯一能解决这些胡族妇孺生存的，就是将她们婚配给老卒，让他们搭伙过日子——这同时也能解决胡族妇孺的归化难题，以及叫这些滑脱老卒安下心来，即便回到桐柏山，也能成为他们所能发动的人力资源，而不是回到中原后，隔三岔五就从军中逃走三五十人。

郭君判等人在朔州纳娶胡族少妇、少女，徐怀也是持鼓励态度。

桐柏山匪乱，淮源青壮损失接近两万，青年男女比例就已经严重失调，而接下来的战事还不知道会持续多少年，也必然会大幅加剧男丁的消耗。

无论是从人丁繁衍，还是考虑到乱世之中，家中没有男丁支撑的妇孺难以生存，回到桐柏山，徐怀也无意阻拦众人多纳妻妾。

郑屠他在朔州也纳了一名胸部贼大的胡吏遗孀为妾，也早两个月安排送回桐柏山来了。