凤鸣山发现提问的就是那个自称来自苏州府昆山县的“生意人”。

这“生意人”年约六十，穿着一袭青布长衫，头戴一顶灰色的风帽遮挡住了发辫，宝相庄严，目光炯炯......看着就不是个规规矩矩的生意人啊！

邱荣也目光灼灼，怒视着提出问题的人，然后一字一顿地说：“我们要革的命，是被伪儒所窃取后，又不断加以阉割和扭曲，以至于完全失去了精髓的礼！

我们就是要革了这种‘伪礼’，然后找回我们的‘真礼’！”

说着，他就从自己的腰带上解下宝剑，高高举起：“拥有‘真礼’的儒，是不可能败给胡虏蛮夷，以至于两亡天下，甚至失去了华夏的衣冠......面对先圣之像，你敢说自己是真儒吗？”

这是要拔剑论道，斩人“讲礼”了！

而“斩人之礼”，的确也是礼啊！

《周礼》本身就包括了用兵打仗的“礼”，而“君子六艺”之中，也包括“射”和“御”这两个“斩人之艺”。

当然了，“礼”和“艺”都是要在保留精髓的同时与时俱进的，可不能一两千年一成不变。

比如周朝用兵的“礼”就不能照搬到如今，但是君子要学习兵略，要做好为国而战的准备，却是必须的。

而“六艺”中的“御”和“射”，也是不断进步的。六艺中的“御”是驾马车，因为当时打仗用兵车。现在可以改成骑马或是别的什么军事技能，比如队列训练。

而“射”可以是射箭，也可以是开枪和投手榴弹。