根据朱和墭的设想，原儒的基层组织只能是宗族，而将这些宗族凝聚起来的，就只能是具有上升通道作用的学校.

依靠宗族是因为现代化的社会组织体系，是根本无法用在生产力不发达的古代社会中的。

如果硬要套用，同时还要砸碎原有的，生命力还很顽强的旧体系，那只能是一场不折不扣的悲剧，而且根本没有成功的可能。

所以朱和墭不打算，也不可能砸碎在后世有点被妖魔化的宗族——而且他上辈子是潮州人，本来就生活在一个宗族影响力依旧很大的社会当中，所以对宗族这个儒家基层并不反感。

而且不要宗族又能要什么？

皇权下乡？

且不说皇权下乡的成本和管理问题，只说宗族体系被砸碎后，以家庭为单位的地主阶级的膨胀该如何遏制，也是一个极大的难题。

实际上，在国家层面不抑兼并的宋、明、清三朝，以及后来的民国时代中，义门式的宗族一直在发挥抑兼并的作用，在一定程度上也缓和了社会矛盾。在广东和福建，有许多宗族一直可以追溯到宋朝、唐朝，甚至更加久远的年代。

而这些宗族可以存在几百年甚至更久，而且还把子孙后代散到全世界去，就已经说明问题了。

如果宗族内的强者可以肆意欺凌和盘剥弱者，掠夺弱者维持生计的生产资料甚至是生存所需的资料，这个宗族根本不可能繁衍出那么多的子孙后代。

而且翻翻各家的族谱就能发现，出人头地者很少会集中在一个“房”，这说明大部分能够传承下去的宗族内部的资源分配，还是比较公平的。

而让这种程度的公平可以长久保持的，其实就是儒家那一套敬天法祖的思想——达则兼济天下是很少的，但是达则兼济宗族的行为，却是普遍而且是天经地义的。