“我看啊，你也没看出关键来，实际上，此文之中有孟荀之争，不过是个隐线，你看这《师说》开篇就是‘古之学者必有师’，然后就议论教化之法，督导牵引，已然触及了性善、性恶，这后面的几句，将杨子的善恶混和董子的三品之说杂糅其中，只是并不显眼，着实寓意深远啊，这哪是佳作能形容的，这是传世之文啊！”

“听说他和陈华争论的时候，就说过，诗赋当言志，还道他只是为了反驳陈华，现在来看，这是他的肺腑之言啊。”

“你说这文章，会不会就是因为这次争执，陈止才借口赠书学生写下来的？”

“很有可能的，此文深奥，哪是一个入门学童能懂的，估计就是因为那陈华，这就有意思了，那陈华可才刚刚逃跑，陈止就来了这么一篇文章，这两陈相争，高下已分啊。”

……

类似的对话遍布县城各处，酒楼、茶肆、雅园中，但凡是士族子弟，见面寒暄后，就没有不说《师说》的，风尚气息初具规模。

这个时代，也是有流行追求的，当年左思的《三都赋》能令洛阳纸贵，也有这个原因，旁人不一定真的赞同文章，可旁人都追捧，为了不落后，也会去凑热闹。

当然了，前提是文章本身的价值要撑得起来，只要能撑得起来，那一旦流行，就是堂堂大势，挡都挡不住。

这篇《师说》已然有了这样的趋势，而且不光小辈士族在谈论，就算是那些能品评后辈的尊者长者，也对此文很是惊讶。

“陈止此文，是要正道统啊！”

当刘仰听到老父说出这么一句话的时候，却不明其意。

刘太公见了他的表情，将手中《师说》放下，笑道：“你也知道，我素来不喜夷术，那外夷之法传入中土，妖言众多，迷惑众生，被人吹捧，更鼓吹所谓法统，正是这个法统，迷惑了众人之眼，以为我华夏之说无法与之并论，殊不知华夏圣人法先王、尊孔孟，不知道比夷佛高到哪里去了。”

这位古板老人满脸笑容，谈性大起，指着文章中的一句，道：“这篇师说，明着是说师者，其实是在说‘道’，此道尧传舜，舜传禹，经汤、文王，自周公到孔孟，这才是煌煌大道，可称道统，岂是外道能比的？那些人尊佛，是要变夏为夷啊，可叹未见几人看破，但陈守一此文一出，足以警世！”