这种事在西方金钱万能的社会更是突出。

赵岳对人情社会也不喜欢。

人情社会中，人们在人情中受益，也在人情中痛苦，习惯地痛并快乐着。

人情社会是在生存能力落后不得不依靠团体力量才能维持下去的生存环境中形成的。它注重的是集体，而非个体。

随着征服自然的能力提高，个体生存有了保障，人情社会就逐步发展成集体对个体利益的压制甚至侵害。

这不符合尊重个体能力与创造力的人类文明发展必然趋势。

当权力与金钱扭曲利用了人情社会，人情就变味了，权钱交易，论情论亲不论理法，谁人多势大，谁就有优势有理，聚众为黑帮以群体势力侵犯别人……等等，无论对个体还是对民族国家，人情社会的恶劣坏处就会大于优点并且会越来越大。

习惯了，知道不好也无力或无心去努力改变。甚至有意吹捧优点利用人情社会的便利，或自豪称我们这个民族国家有人情味，有爱有情，是温馨暖人的，比你冷漠的社会好一万……

可人情社会和法制是背道而驰的，特别是在官本位的民族，人情社会与以法治国根本是对立矛盾的。

你看看“法不外乎人情”、“法外可施恩”、“坦白从宽，抗拒从严”、“情有可愿”等等根深蒂固的观念，那和依法治国的目标和法制原则精神哪里能相符？法律成了人情和权力可随意左右的弹性巨大的网，能有什么法制应有的威力和尊严？

当金钱扭曲了人情后，你落魄不得势时，亲戚朋友冷漠无视你，你一朝发达得势了，顿时七大姑八大姨亲娘舅甚至从来不来往的你根本不知道有这门亲戚的八百杆子也打不着的所谓亲戚就会蜂拥而来，以前把你和你爹娘看得狗屁不如，如今一见面好一通夸你这个有出息这个给亲戚朋友祖宗长脸，端着长辈架子理直气壮教导你要懂得做人要念亲情血缘，以各种理由光明正大理直气壮地向你提借钱呀，找工作呀，帮忙留学呀等要求。

有半有知半无知或是贪心有意的，要你帮忙他家考不上大学的浑蛋孩子留学，怎么也得是哈弗、耶鲁这档次的，最次也得是哥伦比亚大学。那什么，你看你发达了这么有出息，混得这么好，不但有钱有名而且在国外也混得那么好，咱们朝廷都重视你，你那么有面子有关系，还找了个这么有钱有势的洋人老婆，金融寡头亿万豪富家千金呐，你插翅膀了，更牛了，你看我家你这兄弟的留学费就你掏了吧，帮忙弄到绿卡，毕业帮着安排个好工作，活要尽可能少而轻收入怎么一年也得百八十万美刀的，房子你帮忙弄一套，不用太好的，四五十万美刀的郊区别墅就行，最好再帮着打入上流社会……

你不慷慨掏钱或帮忙，那你就是没人情味，是六亲不认的畜生，是不尊重亲戚长辈不懂人事的无良晚辈，是……弄不死你也败坏你名声恶心死你，这种后世太常见的人情社会琐事，就不用提了。

赵岳曾经就深受其害，深知那种坑人的滋味，深恶之。

美好的人情社会被金钱权力扭曲腐蚀变味是社会发展必然的趋势。

赵岳想建立的是尽可能公平的法治强国，为此不惜耗费无数人力物力财力迁移人口并强行拆散大家族和地域人群，就是以新帝国及时的法制约束和保护，取代混杂的新居民一时由陌生还来不及建立的人情关系相助，撕裂根深蒂固的人情社会结构，有效迅速建立起法制国家，并逐步加强，最终形成法制为先的新民族观念。

对带恶劣遗传病的残疾人的限制从人性看确实冷酷。

但人生存在大自然，同样要遵守优胜劣汰法则，国家想提高人口素质建立富强傲视世界的幸福国度，也必须有所限制。