刘禅摊开于案几上，伴随着摇摇晃晃的车驾，参照着《史记?赵世家》静心研读起来，时不时还提笔在旁边勾勒注释。

刘禅一直希望可以从历史上寻找到可以借鉴的经验，从而给制定国策带来新的灵感。

马岭关劳军之后，特别是在与羌人接触之后，所思颇多，不由想起战国时期的赵武灵王的胡服骑射改革，为寻求灵感，近些日刘禅一直在研究赵武灵王胡服骑射的前后经过缘由。

与后世人所想不同，赵武灵王的胡服骑射，并不只是简单地让全国百姓上下穿胡服，练习骑射，使赵国军事力量大涨。

更深层次的缘由则是当时赵国面对困境，当时的赵国地分南北，一个以邯郸为中心，一个则是以代郡为中心，由于太行山、中山国的阻挡，使得两地沟通十分困难。

地处北境的代郡受胡人影响比较大，可以看作胡人文化，邯郸地处中原，则是可以看作汉人文化，当时华夏贵、戎狄卑。因此长久下来，代郡与邯郸几乎将要分裂。

赵武灵王为了结束国家分裂，统一国民意识，才将代表民族文化的服饰改革，下令全国上下着胡服，意味着打破华夏贵、戎狄卑的观念。

大批任命具有戎狄背景的将领，招募大量胡人为骑士，提高骑士于国中的地位等一系列行政手段，将戎狄融入汉人之中，改变赵国的权力结构，这才是使得国力极大增强。甚至还借着这次军功制度的变革推广，将宗室与地主隐瞒的人口都查了出来。

而大汉目前的情况虽不似赵武灵王之时的赵国，但是有些情况有过之而无不及，此时的陇右、凉州汉胡参半，甚至连关中都是如此，整个陕北都已经是羌胡遍地。

历史上，西晋江统见状，撰写《徙戎论》于朝廷，言‘关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半’，戎狄‘人面兽心’，应该外迁出汉境，且不谈观念是否正确。但却是正中当时利害关系，可惜西晋高层无能，浑然不知，最终未及十年，夷狄乱华。

刘禅面露深思之色，放下书卷，提笔写在巾帛上，摇摇晃晃地写下‘汉人胡风’‘胡人汉化’‘中央’‘兵制’等一些字词。