汉代是阴阳学说的鼎盛期间，汉人用阴阳二气的理论说明宇宙的形成和万物的生成。而非现代人狭义地认为阴代表女性，阳代表男性。

董仲舒则以阴阳五行为理论框架，构建了一套天人感应的宗教神学体系。阴阳矛盾中，汉人认为阳处于主导地位，阴处于从属地位，“阳尊阴卑”，一旦阴盛侵阳，则有灾祸，地震因此而起。

高堂隆沉吟少许，解释道：“日蚀地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴也；子者，父之阴也；妻者，夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。《春秋》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。”

高隆堂所言便是汉代阴阳学说之意，阴阳学说在汉代广泛流传后，便将阴阳引申到国家政治当中，用以符合多方面的事件。

顿了顿，高堂隆补充说道：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。此乃地动之寓意也，望陛下明察。”

高堂隆这句话的意思便是帝王如果有失德、失政等行为，就会导致阴阳失调和灾异的发生。而地震就是上天用来谴告人间帝王“失德”的最严重的灾异之一。

高堂隆一改往日的咄咄逼人，只言地动的寓意，不谈其他方面。毕竟关中兵败，今突逢地动，两者结合并非祥兆。此时妄言的话，恐非明智之举。

高堂隆想是这样想，但曹叡并不愿这么简单地放过他。

曹叡透过冕旒，问道：“卿既知地动之因，又善晓阴阳占卜之事。不知今日之地动，是为何意？”

高堂隆沉默半响，看着曹叡微动嘴唇，却始终没有说出话来。