因为教宗的立场并不站在“天使”那边。

教宗都是短生种，而且政治寿命只有七年。在每七年一次的选举之后，带上属于教宗的“冠冕”时、教宗就立刻成为了临时天使。而在他卸任之时，也就不再是天使了。

作为延续赛博教会而存在的天使，他的使命本身就是以教会为最优先进行决策。

哪怕这个决策本身会损伤天使的族群，但只要它有利于教会、那么他依然会选择“最正确的抉择”。

而正因为他就是神降装置的使用者，所以他清楚神降装置的并不具有绝对的洗脑能力。

因此，教宗往往会成为最抵触天使、最不信任天使的那個“天使”。

——正因为他自己试验过，才能知道这东西的约束力量根本就不大！

天使们太过神圣、力量又太过强大……凡是能够成为天使的，自然都在进入教会不久之后就戴上光环了。

而无法成为天使的其他教职人员，他们其实可以说是“落选者”。

从三观上，是无法与天使比拟的。

他们唯一的优势，就在于他们可以肆意选择卑劣的战术和计划、而不需要担心圣秩之力的流失。

……毕竟他们原本也没有多少圣秩之力。

但天使们不行。

如果治愈者抗拒自己的治愈使命，不想要给他人治疗、他的圣秩之力就会被极大的削弱。

所以“自由者”指挥“受缚者”，才会成为赛博教会当初的理念。

可如果天使们作为战功卓绝、品德极佳的功臣返回到教会呢？

有法师们作为共同的敌人还好，可一旦法师们消失……

那意味着，整个教会都要自上而下被天使们所清洗。

因为他们无论是从神圣性亦或是能力上，都无法比拟这些自己制造出来的兵器。

可天使又不是冰冷的战斗兵器，他们也有着自我意识、有着私欲和喜爱的东西，也会发怒、也会贪婪、也会嫉妒。

但因为天使们的光环直接受到枢机主教与教宗等高层的约束，他们又天生受限。

这必然会引发剧烈的矛盾，甚至可能让教会分崩离析、碎裂成多个教会。