看到成功喊住了林泰来，顾宪成答话说：“自古以来，未闻辩经可以单方面说完后，立刻自称获胜的。

伱说完了后，不等别人再说，就欲匆匆离去，又是什么道理？”

林泰来无可奈何，如果只是一两个回合，还能靠着投机取巧的诡辩小胜一阵。

但若打成了持久战，那可就要拼纯粹的功底了。

就算他上辈子因为专业原因涉猎过经义，但如何能跟皓首穷经的古人学者相比？

再说那会儿流行研究王阳明学说装逼，关于王学他倒是看过几本专著，其他的经书也不时髦啊。

但话说到了这个份上，顾宪成这个有名望的学者都亲自降低身段与自己撕逼了，不敢接更丢人。

于是林泰来就只能硬着头皮答道：“本以为点出主旨就结束了，不知泾阳先生还有什么见教要补充？”

顾宪成立即进入了大学者状态，张口就责难说：

“你的解读固然精妙，但也不见全局，只参透了春秋经大旨的一半而已。”

林泰来反驳道：“余以为，解《春秋》要先读《论语》，读其中《礼乐征伐》一章，便可知《春秋》之大义。

只看首句的王字，便可知天下受命于王，礼乐征伐自天子出，如何就不是春秋大义的全局？”

顾宪成吃了一惊，贯通《论语》和《春秋》，用《论语》解《春秋》，这个思路很可以。

但他逐渐进入了状态，此时能不假思索的回应说：

“所谓无道，无论礼乐征伐自诸侯岀，还是自大夫出、自陪臣出，都是以道义责其下也。

探本寻源，却都是从上之无道始，故而圣人有讽其上之意也。

你看春秋只看到了天下受命于王，就以为哦得道，但却没有看到王受命于天！

所以从天字就能明白，《春秋》为端本澄源之书也，所以告天下万世之为人君父者也。”

林泰来说：“圣人笔削《春秋》之时，诸侯乱政，天子失御，君臣关系紊乱，天下为无道。

故圣人以《春秋》匡正世人，震慑乱臣贼子，希冀拨乱反正，复三代先王之治，才是圣人根本之意也。

开篇首句就是一个王字，还不能说明问题？”

顾宪成说：“你说的都对，完全没错，但是不完整。

我方才也强调过，你只体悟到了一半。

在首篇的你所关注的王字后面，很快又在无礼之事中出现了天字。

这正可以说明，天下是有道还是无道，除了臣下作乱，还有天子能否率承天命这个因素！

首先要有二者相加之意识，才能去参悟完整的春秋大义！”

经过思想火花的碰撞，顾宪成顿时感到思路如泉涌，一发不可收拾。

感受到了学术顿悟的快乐，他的情绪也越来越高昂。

情不自禁的转身朝着月台下方读书人们，高声道：

“臣子篡弑僭政，为无道之象，算不得根本！

因此论《春秋》，必须同时要寻及君王之本。

圣人的春秋大义，除了对臣下行为匡正，还有对天子的道义规讽！