自从欧提努斯离开之后，星野苍介再也没有和“沫参辰”取得联系，不管怎样在心里拼命呼唤祂，来自外域的魔神似乎凭空蒸发了一般。

在要求与需要撕裂的边缘处，欲望开始昭示其形体。

虽然时间不长，但星野苍介在一定阶段内确实认同了“混沌”的存在，并将祂视作自己的一部分，说起来，这种情况正式开始于那个夜晚：沫参辰短暂接手了他的身体，从而使用更强大的力量击垮了aim力场聚合体—“泽西恶魔”。尽管这种行为可以用自救的动机来完美解释，但对于星野苍介本人而言，沫参辰无疑救过他一命。在那之后，沫参辰的一系列举措让祂更加接近一个同样彷徨无助的游子、一个随和的同伴、一个学识渊博的长者或者一张最后的底牌，而不是某个极具威胁的敌人。

如今，他无法与沫参辰取得联系，依赖欲便如四处奔流的山洪那样难以遏制，更糟糕的是，星野苍介本人根本无心在意这种事情。

无形的“刀刃”从空气中划过，星野苍介迎来一阵剧痛，他连忙做了几次深呼吸并后退几步，即使感觉胸膛被一把锈迹斑斑的手术刀切开，但他的身体表面乃至内部都没有出现任何伤口。

用不着通过窗户向外观察，?尘骸已经听见了从远方传来且愈发刺耳的警笛声，就连人群的叫嚷声以及那些狂战士的吼叫都无法将其完全覆盖，正好，警察们能够赶上这场盛宴中最重要的一道菜品。

厨房内，“知觉精灵”的魔法师特意用手摩挲着表情安详的公羊头，袅袅升起的青烟自羊头双耳中冒出，多余的毛发和组织也很快被燃为灰烬。

那么，先从你开始吧，透明的桥梁啊。

“礼终九献，令展四张。”

“四张”其一为“原动者”，西方古典晚期的学者叙涅修斯曾将万物体内蕴含的神性称之为“象征的诱惑”，即为更多人所熟知的所谓“灵魂”。在阿格里帕看来，灵魂不仅仅决定了万事万物本身的性质，它还可以在一定条件下向外延伸，从而影响周围的事物。

其二为“左手路径”，这个词源自于梵语词vamamarga，意为通过个人主义的方式觉醒，该魔法体系最初由印度近代的宗教神学团体—神智学会发明。很显然，“左手路径”的对立概念是“右手路径”，这两个名词原本被魔法师们用于区分一个魔法是否符合印度正法——吠陀经典，右路代表着正统，而左路为异端（这里也可以解释为什么印度人认为右手神圣而左手肮脏。