“好危险……”冉渊回头看了一眼，这也让他确认了一个事实——自己现在看到的应该是真实的景物，只要刚才反应慢上那么一点儿就要死无葬身之地了。

但现在摆在冉渊面前的是另外一个至关重要的难题——自己该怎么确认幻象与真实的界限？它们之间的变化又是如何运作的？如果自己搞不定这个问题的话，那恐怕还会遭遇类似的问题。

自己不可能全部依赖于反应速度够快。

…………

从冉渊自己的感知来判断，距离自己第一次发现幻象已经又过去两个时辰了，而在这两个时辰当中，他已经基本搞清楚了幻象出现的时机。

每当自己的注意力不够集中的时候，幻象就会无声无息地取代真实，而自己也只能通过“重蹈覆辙”来判断此刻的状况，而为了确保自己不会再像之前那样突然踩空或者撞上墙壁，冉渊使用了一个非常安全的姿势——匍匐前进。

虽然这样做的效率比较低，但至少这是切实有效的前进。

然而，就在冉渊的背后，虽然他自己看不见，却切切实实地有两个人站在那，一个就是最开始镇守山门的白袍道人了，而另外一个要比他看上去年长一些——当然，抟云观中人的年龄不能以相貌而论。总之两个人其实就站在冉渊的身后不远处观察着这个少年的一举一动，并且实时交流着些什么。

不过说是交流，其实全部都是白袍道人在那自说自话，而中年道士用来表达想法的途径主要就是眼神和手语——此人正是抟云观当中道长“无语子”郭聒，而另外一个白袍道人道号为“悟疵”。

“你说，该说这孩子是聪明呢？还是愚钝呢？”悟疵道人朝着同门询问道。

而郭聒则朝他比划了几个手势，大家相处得久了自然也知道他想表达什么——这就不是聪明或愚钝的事儿，而是这个孩子很“务实”。

因为务实，所以冉渊在遭遇人生重大变故之后也没有放弃求索，也是因为务实，冉渊才会用一个“朝圣者”的姿态攀登不知终点的山峰，即便是知道自己置身于幻境当中，他也没有走过哪怕一步的回头路，更没有产生过丝毫“就此为止”的犹豫。