“是的啊，因为读书人要是有志于治国，那么他真正在意的就应该是百姓的想法，咱们华族的百姓还是比较温顺的，只要不被逼急了，实在活不下去，谁又会造反呢？”董良道。

“我上面说了要想管好百姓，就要注重民生，让百姓有生计，能过活下去，这样即使不要他们屈膝下跪，也能够管理好他们。因为他们将权力交给你，就是让你通过管理来让他们过得更好，更安全。同时他们也放弃了一些自由，比如百姓不可以盗窃、抢劫、杀人，因为这些事情会侵犯到他人的权利，因此全都要受到管制。”

“我华族现在接手了整个东番岛的统治，以后我们还将赶走满清朝廷，那是因为这个朝廷已经无法保护百姓的安全，他们跟那个猎人一样，越加的贪婪，越加的懒惰。”

“而我华族就是一个新的猎人。我们要接手羊群，首先要做的就是能够保护他们，改善他们的生活。”

“无论是发展工商业，还是实施均田制，都是为了这一目标，同时我们还要提升自己的能力，那些西洋的列强就像是羊群一般在周围伺机而动。”

“他们不会愿意接手羊群的保护工作，他们只想，屠杀、奴役整个羊群。”

“好，说的好。”这一次不光是张远芳，其他几位书院的山长，以及台下的学子也都纷纷叫号。

他们甚至忘记了董良推行的均田制伤害到了自己的利益。

今天的这场见面会，董良从废除下跪礼的问题，讲到了华族的读书人、百姓缺乏血性，延伸出读书人为何而读书，又讲到了政府权力的由来，用一个简单的故事阐述了社会契约论，批判了天赋权力的说法。

这就是华族建立的法理基础，也是华族未来能够跳出治乱循环的重要条件。