好的经验就要学习借鉴。华族并没因为推翻了满清，就否定了满清所作的一切。

至少满清那1300多万平方公里的土地是要继承的。

一些好的制度也要延续下去。

华族高层的大部分人都觉得，对于草原不应该采用极端的政策，而是应该保留一部分满清的政策。

至于以后的改革可以缓缓图之。

雍和宫中的这些喇嘛从投降仪式上回来之后，立马聚集到一起。他们凑到了章嘉活佛的身边，商讨下一步的计划。

那些蒙古王公都被护卫军收押起来，但是护卫军却没有动这些和尚。

这让和尚们潜意识地觉得护卫军怕他们，或者是护卫军必须要依仗他们完成收拢草原民心的目的。

因此当骆秉章找到他们的时候，以章嘉活佛为首的僧侣企图待价而沽。

这个章嘉活佛是漠南蒙古的宗教领袖，他从小在京城长大，其实与京城的那些人思想上没啥区别，深谙官场的规则。

章嘉活佛其实也是满清的官僚。满清通过这样的手段基本上掌控了草原上的宗教。

而且满清的官府还对活佛的转世做出了详细的规定。

他们不允许转世给自己的子嗣，或者是那些草原上王公贵族的子嗣，避免了政教权力的结合。因此章嘉活佛没有自己的个人利益，他的利益与满清是连在一起的。

他自然是希望原本的制度不变，这样他在草原上的地位就不会变。

他也听说了华族的一些政策，比如均田制，比如宗教自由。

这两条制度对他们的利益都有影响。前者会削弱草原王公贵族势力，王公和黄教一直都是同盟的关系，唇亡齿寒的道理，他们也懂。

后者则会让其他宗教也进入草原，这些年，草原上的儒学已经开始抬头，儒家思潮进入草原，势必会增加黄教控制人们思想的难度。

骆秉章与章嘉活佛谈了几次，主要的矛盾点也在这两个方面。.