金银务则是收集和寻找金银的部门，在这方面，文天祥可比蒙起文明多了。他可不会把阿兹特克绿营兵派出去抢神的大便，他是用酒换大便的……100斤扎马烧酒换1斤大便（必须是神拉出来的）或10斤银块。此外也可以用可可豆换金银，价格和扎马烧酒一样，

同时。文天祥还派人在扎马州的地盘上到处寻找金矿、银矿，目前还没有任何发现。

除了市舶司之外，扎马州衙之下还设立了一个制作司。制作司下有造船务和作院务。前者负责造船——扎马城本来就有造船的作坊，不过玛雅人只会造小船，就是刳木为舟,剡木为楫。玛雅人就靠这种船只做海贸的，不过要靠它们渡大西洋却是不行的。因此文天祥就从银山港请来了汉人船匠（是第二明洲探险队上的工匠，并不是军籍，因此可以招募）担任提举造船务，主持仿造大三角帆船的工作。

后者则是个手工作坊的大杂烩，有制作兵器的，有制作甲胄的。有做衣服的，有造纸的。有造陶器、木器的，还有印书的。各种各样的作坊有上百之数。绝大部分的工匠都是扎马城的玛雅土著，只有提举制作司是从银山城请来的汉人。

现在扎马州官学生身上的儒服，手中的《论语》，还有他们使用的文房四宝和书桌座椅，都是这个制作司提供的。

再过一阵子，等到明洲开拓队大批到达后，扎马州甚至还会有管理农田和畜牧的农牧司衙门出现。

这种照搬宋朝的官办官营模式，虽然效率难免低下，在大明本土基本上逐渐被抛弃不用，然而在明洲殖民地却有其存在的价值。

这座由文天祥用“宋制”经营起来的扎马州，在后来相当长的一段时间里，变成了整个明洲最繁华的工商和贸易城市。而这种用专业人士（并不儒生）充当官员管理生产的。并且由总督或是国王，或是大公，或是君侯，或是制置使什么的全权治理的“扎马模式”，也被复制到了几乎所有的明洲殖民城市之中，成了大明开拓明洲的标准模式了。

当然，用官学教化土著士兵和贵族子弟，培养代理人的办法。同样是“扎马模式”的重要组成部分，后来不仅被用在了明洲，还被用到了全世界其他地方的华夏殖民地。