“大禹你别乱来，有什么话咱们可以说，但这场仗是真的容不下第三个人了！”

几乎是在看到大禹现身的第一时间，原本躲藏在空间夹缝中静观其变的应龙就忍不住钻了出来，开口劝说。

没办法，祂担心自己再这么看热闹下去，甚至根本用不了多大一会儿，舜帝今日就真得死在这里.

成为继颛顼之后第二个死过一遭的人王！

而不同于颛顼绝天地通时的慷慨就义。

深陷泥潭的舜帝倘若当真陷到那般境地，他是否能拥有这个复活的机会，是否能从昆仑求来起死回生的宝药，又是否能重得权柄的认可，再登人王之位都得打个大大的问号。

毕竟，他与帝尤的战斗是蛮荒众所周知的。

哪怕大部分人都认可舜帝天下一统，唯法以治的理念，但话又说回来了，偌大的人族，谁家里还没个死人了？

即便到了大禹时代，蛮荒之中不管不顾的狩猎人族的凶神恶兽也并没有断绝，更何况是深陷洪厄中混乱当道的舜帝时代。

舜帝虽然在蛮荒因自身的公正获得了较高的名誉跟信任度，但他的话倘若真是金科玉律，无所不从的话倒也不至于用严刑酷法来归束众生。

舜帝这个倒霉催的，怎就到了这般田地

应龙口上不敢有任何摆明立场的嫌疑，但心里却是止不住的口水狂喷。

昨日事，今日果：

曾想当初舜帝把人族跟蛮荒生灵们摆到同一水平线上，用绝对公平的法理去衡量两者的时候，他就应当预料到自己日后会有这一难。

只不过帝尤的出现代替了大尤死去的空缺，让积重难返的人族概念多了一个可被收束的方向不至于肆意的发展，最终变成人孽。

但，讲道理，与其跟张珂在这儿打打杀杀，还真不如放任人族的概念跟天命继续膨胀养出一个人孽来正面应对。

至少那样，人王也好，人族也罢，亦或是整个蛮荒至少是一条心的想把这玩意儿封印起来。

但现在面对张珂，人族内部早已经分离出数个团体，而人王们除了最不得罪人的尧帝之外，其他的都或多或少的站在帝尤这边。

舜帝已是纯粹的孤家寡人。

面对张珂，他输了虽能保住性命却难免一番折辱，而今日的黑历史也会成为从今往后别人的谈资，自身的威仪将会江河日下；而哪怕是赢，他不能也不敢真斩了张珂，甚至即便小惩大诫，也难免被其他另外几位阴阳怪气，刺挠几句。

输不是什么好事儿，赢更不是好事儿，这场战斗从开始的那一刻起舜帝就已经站在了难以抉择的路口。

而如果说张珂的出现只是人族概念翻起巨浪的余波，只是因为舜帝太过出挑，再加上一点点别的因素促成了今日的话，那大禹的现身跟这幸灾乐祸的模样就纯粹是舜帝亲手造的孽了！

《五帝本纪》记载：驩兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫·辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

原文翻译过来的说法就是，颛顼跟共工氏的大战撞碎了不周山，以至天崩地裂之后蛮荒水系泛滥不止，后虽经女娲补天重补天穹，但蛮荒大地却早已洪涝泛滥，生灵涂炭。

于是驩兜便向当时的人王尧进言，请共工（臣子职位非共工氏）来去治水，但尧不信任共工用法测试之后，确实发现共工荒诞。

后四方诸侯之长推举鲧来治水，尧仍觉得不行，但各方部落们却要强推试试，最终结果果然功亏一篑，蛮荒的生活反倒更不如前了。

后来，因三苗在江淮的叛乱，舜向尧进言，流放共工去幽陵改变北狄的风气，将驩兜迁到南蛮来镇压蛮乱，迁三苗到三危跟西戎互相轴衬去，而至于鲧可流放亦或是杀死在羽山上，来改变东夷，制此四人为四罪从而让天下人都能感到心悦诚服！