精神和物质，两手都要抓，两手都要硬，相对应的，就是徐庶不仅是要搞定这些人的肉体，还需要搞定这些人的思想。

而思想的关键，便是学派。

川蜀学派之中，广汉李氏又占据了一席之地，要不然那个所谓『李氏三龙』是怎么传出来的？还不是师父师叔徒子徒孙一大把相互吹捧着起来的么？

早在斐潜南下川蜀之前，川蜀流行的主要是神神叨叨的谶纬之言和天文推步、占卜、观人之术。

川蜀相对来说比较闭塞，周边又都是蛮人賨人氐人等等，受到这些人的影响，对于巫毒之类的东西也比较常见。即便是到了后世，也常常有些说南中蛮夷『其俗徵巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以盟诅要之。』

历史上诸葛亮南征之后，为了改变这个状况，出于某些政治上的目的和军事上的需求，也为了开启这些蛮人氐人的民智，诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地、日月、君长、城府，次画神龙，牛、马、羊；再画部主吏乘马幡盖，巡行安恤；又画夷牵牛负酒、赍金宝诣之之象，以赐夷……

显然诸葛亮的这一套小人书画册，也是取得了不错的效果，在历史上诸葛亮掌权期间内，南蛮众相对来说都还算是安分。

在斐潜有意将主修谶纬之言的谯氏迁移到了关中之后，川蜀之中原本被压制的经学之道就反弹了起来，广汉李氏就在这个过程当中收益了。

这也是没有办法的事情，徐庶一方面要关注川蜀内部各项动态，另外一方面还要防备着周边的蛮人賨人氐人等等，对于成都学宫之内的事情，也真是没有办法天天盯着，再加上川蜀之中一时之间也没有像是司马徽啊，郑玄啊这样的大人物压着，引导着方向，所以成都学宫虽然在收集筛选典籍和延聘学者，传授学习文章辞令、诸子与律法上起到了一定的作用，但是也同样的使得一些有心人膨胀了起来。

再加上文无第一武无第二，益州士人与荆州、北方流亡士人之间的利益、政治上的冲突也蔓延到了学术争论当中，并且借题发挥者众，在诸葛亮给斐潜提交的川蜀观风调查报告当中就有写道，『时值庶事草创，学宫动多疑议，更相克伐，谤讟忿争，形於声色，书籍有无，不相通借，时寻楚挞，以相震攇。其矜己妒彼，乃至於此。』

这一份报告，诸葛亮当然也同样让徐庶看过……

当出现了问题的时候，一些人是尽可能的捂盖子，一些人是解决提出问题的人，一些人是装作没这回事能拖一天算一天，当然也有一些人会去主动想办法，去寻找解决问题的途径。

徐庶在发现了问题之后，一方面增加了博士，东观郎，典学校尉，劝学从事和郡学祭酒的分配，这也是先前徐庶向郪县三老表述已经有那么多的川蜀姓氏投靠的来由，另外一方面也开始针对一些不肯低头的家族进行处理……

比如广汉李氏。

广汉紧邻成都，繁华富庶，因此也使得有不少士族学子在文学上取得了不小的成就。其中广汉之中，就有今学经文和古文经文两支流派。今文经学以广汉杨氏为首，

最早广汉杨统学习家传《杨氏秘记》，又受周循所传《河洛书》，著有《家法章名》、《内谶》，传于其子杨厚。杨厚『教授门徒，多至三千余人』；杨厚弟杨序，为汉侍中，后退而『授门徒三千人』，嗯，当然，这里三千人未必都是实数。

这个广汉杨氏，便是当年告知刘焉说『益州有天子气』的那个。而随后的事情当然就是随着刘焉而兴起，然后随着刘璋衰败而败落。

然后广汉李氏和广汉王氏，便是在杨氏倒下之后，便是吃得满嘴流油，旋即越发的渴望更多的血肉起来，直至当下。

徐庶根本就没有太在意郪县三老的嘴硬，而是用手指了指一个方向，『若是某所记不差，那边应该就是杨氏祠堂了罢？且不知今日可有几个杨氏子于其内？』

郪县三老一愣。

『李翁，这杨氏之中，果真当下就无一才学堪用之人？』徐庶笑着说道，但是声音渐渐的清冷了下来，『李翁，且好好想想……』

广汉杨氏如今基本上就被废了，产业被李氏和王氏联手吞并，家族里面的人也在官场上没有什么地位，几乎可以预见再过上十几年，或许更短的时间，原本传承有序的杨氏，就要走上了湮灭的道路。