董昭主要负责对于河洛，以及关中的军事监控和应对，见到曹操的目光转了过来，便是立刻拱手应答道：『明公，关中潼关和函谷均未有什么异动，在关中三辅之内的官吏也多是在忙碌农桑之事，未有粮草调集，兵卒出动的迹象。故而臣以为，坚昆此事与骠骑无关，或可一见。』

董昭虽然比不上郭嘉脑筋转得快，但是他非常清楚自己的职责定位。自从在荆州差点被何仪等人埋伏干掉之后，董昭设了一个假局，后来灭了何仪之乱后，也就留在了许县，没有回荆州。

华夏现在都是在忙着春耕，不管是山东还是关中，都是如此。

曹操沉吟了一会儿，点头说道，『且令其来朝见。若有动静，多半也是在秋后分晓……』

……(σ｀д′)σ……

民众到底是理智的还是愚蠢的？

这一点，其实从古至今，都有人不断探讨和研究。

直至后世，依旧没有所谓『科学』的论证可以证明民众究竟是偏向于哪一方，因为这确实是难以量化的概念模式，尤其是思维这种比较抽象的东西，就像是《乌合之众》的这本书，也并非是真正意义上的心理学着作，而是偏向于归属《穷爸爸富爸爸》之类的伪心理论述而已。

但是很有意思的是，越是封建，越是阶级统治森严，在上层的朝廷对待下层民众的态度上，便是越发的体现出了简单粗暴的行为模式。

产生出这样的思维，行为模式的原因很简单，是因为在上层的朝廷，对于下层民众的态度，并不是『人』化，而是将其『物』化。

『牧』民么，不过是牛羊尔。

对待牛羊，又有谁会那啥……

孔融对于百姓民众，其实也是如此。

孔融不在乎民众怎么样，因为那些民众既不能懂得他的理论，也不能称赞他的文章，所以那些宛如牛羊一般的愚钝的百姓民众，又有什么好在意的呢？

上层人么，看谁不是底层？

后世之中，孔融被记住的，恐怕就是那个梨，但是又有谁知道，让出的这个『梨』最终是得了一条命？

孔融十六岁的时候，官府要抓一个名士张俭，张俭正好和孔融的哥哥孔褒是朋友，情急之下张俭逃到了孔融家，想得到孔褒的帮助，孔褒却正好不在，孔融便自作主张把张俭藏在家中，后来这事还是被官府查出，三则一齐被逮捕入狱。

私自藏弊官府抓捕之犯，这事必须有人承担责任，孔融和孔褒以及孔融的母亲都争相为此担责，请求处死自己。但是百因必有果，小时候孔融给孔褒让了梨，这次就该孔褒了，所以最后官员判处孔褒处死。孔褒无辜的死了，后人基本没有记住他，但是活着的孔融因为这件事，孔融再一次名声大噪。

从此，孔融就在名声名望这一条道路上，狂奔而去。

或者说，名声名望，成为了孔融的执念。

《后汉书》说孔融并非是没有大志的，他也有志向，表示其『志在靖难』，但孔融的一生之中，虽然有很多次战斗，但是其实没有取得一次战场上的完全胜利。

孔融不懂得军事，在大战来临的时候，他面不改色，当血肉横飞的时候，他也泰然自若。孔融的这种镇定，并非是那种胸有成竹的镇定，而是一种纯粹的侥幸心理，他希望在群敌环绕的情况下，依旧是一副名士的风范，体现出不惧的泰然，如果刚好能赢得了战斗，那么旁人就可以加倍再加倍的夸赞他，然后他就可以获得更高的名望……

只是很可惜，就算是刘关张，也只能救孔融一次。

在最后，没有了人可以救他了，孔融并没有『城在人在，城亡人亡』，他丢下了老婆孩子，丢下了他的属下，也丢下了城内百姓民众，自个儿跑了。

这是孔融心中最难堪，最痛苦的事情，但是他又不能表现出来。

这是他的人设。

有人认为他姓孔，就需要扮演好一个道德无暇的圣人后裔形象。

有人认为他是地方长官，就应当做好一个杀伐果断的乱世枭雄事项。

有人认为他志于匡扶汉室，就应当好辅左天子刘协，留在刘协身边为其出谋划策。

甚至有人认为他年少时曾以一句『小时了了，大未必佳』显露急智，就应当以和祢衡一样，走上以怼人为生的，以杠而活的多姿多彩的舞台。