人遵循地的规律特性，地效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然，从中衍化的概念是‘道常无为而无不为’。

但‘道法自然’真的就是正确的修行理念吗？

早在数千年前，就有人提出了一个极其尖锐的问题。

人的正常寿命只有百年，但经过修行后，寿元将近乎无限制的延长，如果能够成就‘天尊’，寿元将再无限制。

那么，既然‘道法自然’，人的寿命突破极限是不是就违背了正常的自然规律？

这不是个例，是一个群体，这个群体包括一切可以修行的生灵，包括人、妖、精、怪等，具有普适性的意义。

此观点一经抛出，就在当时引发了轩然大波。

难道修行者是违背自然规律的存在吗？

有一些高阶修行者因为此困惑，对自身产生了怀疑，甚至自我毁灭或者入魔。

也有一些修行者对此观点进行辩驳。

他们认为‘道法自然’中的‘自然’并非单纯指自然规律，而是一种更高层面的概念，也可称作‘自然而然’。

‘道法自然’是指一切事物的运转规律是天道在一种‘自然而然’的状况下运转变化的。

就在两种观点吵的不可开交时，当时的‘道德宗’突然发力，一举将那提出质疑的宗门覆灭，并有无数持相同观点的修行者被诛杀。

经此一事，‘道法自然’这一理念再次成为主流。

可有些事物并不会因为被消除而消失，疑惑一旦产生，自然就有人对此进行研究。

‘道德宗’最终分裂为‘天道、明德’二宗，究其原因，也是因为彼此两派理念不合的缘故。

‘天道宗’认为这个世界当遵循天道的自然运转规律，虽然是人族宗门，却奉天道为尊，对一切非自然生成的事物都极为排斥。

‘先天一气南宗’自建立以来，基本上所有的举措都在违背自然规律，除了忌惮南宗的快速发展，这一点也是‘天道宗’一直针对南宗的原因。

‘明德宗’的观点不同，他们认为既然自身为人，自当以人为本，‘德’比‘道’更加重要。

就因为二者理念不同，才最终导致‘道德宗’的分裂。

在诸天万界之中，‘道德’一词除了自身所蕴含的意义，也指‘道德经’，而此经便出自老子之手。

老子又名太上老君，传说中，老子一气化三清，从自身之中化出‘玉清元始天尊’、‘上清灵宝天尊’、‘太清道德天尊’。

由于‘太清道德天尊’为其本体，在道教之中，‘太清道德天尊’被尊称为道祖。

‘道德经’包罗万象，虽谈及‘道法自然’，核心却是‘无为’二字。

这‘无为’并非指的是没有作为，而是不争、顺应、包容。

夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。

指的是将自身融入大道规则，随大道运转之意。

若是将‘无为’二字充分开解，也能得出类似于看山是山、非山、乃山的意境。

无论是‘天道宗’，还是‘明德宗’，虽看似自身理念偏离‘道德’真意，但实际上这些理念依然被‘道德’包容。

而‘逆天而行’这一理念的核心则是‘人定胜天’四字。

这一理念的诞生缘于张克受到梦境影响的缘故。

在梦境中那个波澜壮阔的世界中，人类这个种族，从诞生之初就一直与自然进行对抗。

盘古开天、女娲补天、后羿射日、大禹治水，神农尝百草、精卫填海、愚公移山