将先锋军撒出去，虽说很有胜利的信心，但不在他们身边，达贡总还是会有些许担忧，生怕他们碰上什么意外。行动方面，达贡不准备插手先锋军的这次行动，他只要管好自己，控制好情绪就行。再说这都是很正常的情绪，用理智就能对它进行管理，总比对那些向他祈祷的碎碎念简单。

对这个世界的绝大多数人而言，向神灵祈祷是一种生活习惯，哪怕是达贡这种短暂的新神，也会有祈祷者。他们的想法通过灵域向达贡传递，持续不断地尝试进入他的意识之中。不过这些祈祷太微弱也太杂乱，它们在传播途中还会损耗一部分，因此到达贡这里时就会变成混浊不清的噪音，处于无意义和微弱信息的中间界上。

利用“神灵都掌握”的技巧，达贡在魂灵中间界设置神术屏障，将这些祈祷的碎碎念过滤掉，还能从中收集到一些“神圣能量”，正好可以供给神术屏障，达到能量获取和消耗的基本平衡。现在达贡完全理解了那些神术祈祷仪式有什么用：规定好的祈祷词、圣歌等可以让碎碎念变化成有规律、易识别的信息，就像公文、信件的开头，谁发出、谁接受、主要内容是什么一清二楚。

另一方面，仪式中各种消耗，比如法器、施法材料和法力，本质上都是为了提高“碎碎念”的信号强度，让它能够尽可能完整清晰地到达神灵那里。当然，“过强”的信号可以过滤出更多的神圣能量，最终都会变成神灵的神力储备。这些储备可以自己用，但主要还是以神术的形式下发给各级牧师。

换句话说，如果达贡有想法、有需求，他仍旧可以开始接收祈祷，积累神力，一直恢复到主神级别应有的力量水平。但是那样做的话他就要遵守艾丝·艾恩设置的神灵限制，比如离开这个世界前往灵域，比如要坚守神灵的一惯性和纯粹性。

他不想“离世”，也不想变成“工具人”，更不想一成不变地活下去，所以他不准备将祈祷碎碎念变成神力。再说了，他好不容易将神力交出去，成功钻了艾丝·艾恩神启之路的空子，肯定不会再回头重走老路。一个快乐自由的坚古族人，比一个强大的神灵有趣多了。

至于那些祈祷带来的神圣能量，达贡也不会浪费掉，他会将其用在新的神殿上。就在先锋军出动的第三天，达贡总算完成了神殿的主体建设。

远远看去，那是一座方方正正的石头屋子，大部分努力节省成本的临时仓库都是那种形状。走近看的话，会发现它连对称都没能完成，可以说它浑身散发着慵懒、随意、放松的情绪。说实在的，达贡的手艺有点丢坚古族人的脸——坚古族人通常都以修建无数宏伟、壮观、坚固的建筑而着称，而这三个特点都没能在达贡的神殿上有所体现。

不管怎么样，它只要还能稳定地立在地上，那它就是一座房子，这总不会有错，可“房子”不等于“神殿”，神殿还需要不少内部装潢，而达贡目前正在忙活这个事情。神殿必须让安朵斯女神满意，也必须照顾奥力大神，不然蛋岛的坚古族人肯定会有意见：你一个坚古族人、奥力的先知和大主教，给别的神修殿堂却不给奥力吗？

所以在神殿最关键的神像、圣徽的建造和摆放方面，达贡远比修建建筑主体的时候更上心。其实大部分内部的装潢并不需要他亲手完成，比如玻璃窗、窗帘、信徒使用的桌椅板凳，这些完全可以用现成的。

达贡专注于和神直接相关的东西，他当前就在用泥巴捏制安朵斯的圣徽。这个过程和达贡建造神殿的风格一致，周围有什么，他就用什么，仿佛一点都不讲究。幸亏安朵斯的牧师翡琉正在蛋岛操持青贮饲料的事情，没能过来看一眼，否则她肯定会被气炸不可。

蛋岛没有第二个安朵斯的牧师，但并不代表没有第二个懂得神术建筑和仪式的人。由于手下的学生都被瑞德拽去研究“活字印刷装置”，冬冬教授难得休息一天。他想出来散散心，走着走着也就来到达贡的神殿附近。他远远看到达贡正在玩泥巴，便带着批判的态度来了。

“你是蛋岛的总指挥——名字怪怪的，本质上还是领主——怎么在这里捏泥巴？这是哪里的泥？”冬冬教授来到达贡面前，微微弯腰，眯着眼睛仔细看。“里面还混着草叶？看起来就像是随便刚刚挖出来的地表土。”

“老师你说的没错，就是地表土加上一些河水。”

“用这东西做什么？你在制作沙盘模型？”

“不，这是安朵斯的圣徽。”达贡说这话的时候一点都不脸红。“看，我在里面掺杂了草叶，多么贴合安朵斯教义，是不是良苦用心？”

“小心安朵斯用酸雨浇你——到时候我躲的远一些，别连累我。”冬冬教授皱着眉，从关心达贡的角度出发说道：“你确定这样没问题？神灵的事情可以敬而远之，但至少尊敬是必须的。”

“只要相差别太大就没问题，我捏的圣徽肯定能看出形状来。”达贡让巴特给冬冬教授拿来个坐垫，师生两人就围着一团和水软泥坐好。“老师，圣徽最初的形状是神灵画的吧？”