而且耶律大石肯定也不会让他们俩去漠北草原上呆着，他肯承认耶律延禧的皇位已经是很不得已了——这可是大辽的大义名分啊！

大义名分归了耶律延禧和耶律余里衍，耶律大石的号召力就会下降，而且他统治下的漠北还会面临儒家宗廷的渗透。实际上儒家宗廷对漠北的渗透早就开始了，早在洪武十年，儒家宗廷在耶律大石的王廷可敦城开办了一所漠北书院，并且以此为据点开始培养漠北儒者，宣扬天理道德。

不过儒家宗廷在漠北的活动都在耶律大石的掌握之下......耶律大石本人也是儒生，同样精通儒家的道理，也能看清儒学的本质，而且也能明白天理格物的这一套新儒学是什么意思？

所以他对漠北儒学的控制还是很到位的......在他的指示下，漠北儒学淡化了格物，同时强化了伦理秩序，天理不再是格物所求的目标，而是人间伦理秩序的主宰。

而大石所采用的儒家伦理秩序，也不是吏治版的，而是封建版的......版本更原始，但却更符合草原的实际情况。

简单总结一下，就是夏君夷民的契丹版加上君君臣臣、父父子子的等级观念。这一版的儒家伦理秩序加上棱堡和骆驼炮所提供的军事秩序，就可以在漠北草原上建立一个比较稳定的封建国家了——哪怕基层的游牧部落还必须在一定范围内活动，但只要漠北的游牧民无法用硬实力打破任何一座棱堡，也无力对抗拥有骆驼炮的契丹骑兵，那么漠北草原的封建秩序就能渐渐稳定下来。

不过一个引入儒家思想的封建国家，不管是哪一个版本，总是要承认大义名分的......而大石所建立的草原帝国最高的大义名分又在耶律延禧、耶律余里衍手中。

耶律大石还在世的时候当然不怕了，可他一旦不在了，他的草原帝国会不会落到拥有大义名分和赵楷支持的耶律延禧、耶律余里衍手中，就很难说了。

如果耶律大石足够高明，应该会在自己咽气之前，将他的国家从帝国变成王国，并且加入以大宋皇帝为核心的宗藩体系。

到了那时，耶律延禧、耶律余里衍也会放弃皇帝和皇太女的空名，变成一个大宋的藩王。而余里衍的继承人，将会是赵楷的儿子。

不过那些都是将来的事情了，眼下的临潢府城，已经重新变成了大辽帝国的首都。

当完颜亮捧着完颜阿骨打的牌位，带着一群和他一样捧着某位祖宗的牌位的“完颜”，走出临潢府太庙的时候，就看见耶律延禧正带着一群姓耶律和姓萧的契丹人捧着他们的祖宗牌位在太庙外面等着呢！