他的很多判断和行为，都受到了影响。

比如，他几乎是从一开始，就非常简单地接受了进食生肉这件事。

无论带了多少的血，还是看上去多破碎，他都没有太多的忌讳。

那个生活在和平年代的地行，虽然因为自己一个人生活，厨艺还算不错，杀鱼杀鸡杀鸭都不在话下，乡镇常见的各种肉食之中，就是没有亲手杀过猪狗牛羊。

他很确定，在看到猪被杀死，大量飙血放血的时候，自己还是感到些许不适的。

尤其是在看到猪眼睛的时候，那种感觉就更强烈了。

看到死老鼠、死掉的猫狗牛羊的时候，看到眼睛之类的部位，往往会让他有一种排斥感。

排斥死掉的动物，也排斥造成这些动物死亡的原因。

后来，他了解到了超常刺激之类的理论，越发了解到身体和认知，思维和肉体的关联的密切程度，要比各种作品中那脆弱到不堪一击的联系要强太多。

甚至可以说，没有肉体，所谓的人格，就要消失掉大部分。

当然，他也说不出来“大部分”有多少，是多少。

但他也相信，对于一个完整的“人格”来说，“血肉躯体和记忆”，缺一不可。

换一具躯体，人格就必然发生改变。

这不是忒修斯之船的问题，忒休斯之船好歹还讲究不改变结构和材质，不改变功能，寻求同功替换。

但穿越，是把一个人砍成两段，只留下记忆，用这些记忆填充到另一个身体中。

用奇幻的说法，这是缝合，这是憎恶。

随着时间的推移，地行发现自己身上出现了越来越多与前世记忆中不一致的行为倾向。

之前，关于群居和恐龙对应器官和功能组织的猜测之中，结合黑鳞鸟面龙的那些表现，地行认为，恐龙这个种类标签，不仅涉及很多“特征”，而且还涉及到“判断特征”的层面。

而群居就更是如此了。

群居群居，和谁群居，为什么和它们群居。

如果推测没有出错，这是个标签应该涉及到了一些判断谁是“同类”的相关器官和组织——

大脑。