秦牧请他干了一杯，继续问道：“而农怎么看朱程理学中存天理，去人欲的观点？”

王夫之谈兴正高，毫不迟疑地答道：“回秦王，在一点上。学生认同卓吾先生的观点，穿衣吃饭，即是人伦物理，道德与人的生活欲求有着不可分割的联系。物质生活欲求是人之大共，有欲斯有理，道德只是调整人们的欲求，使之合理的准则。”

“哈哈哈”秦牧听了高兴啊，几千年来，中国所奉行的多是唯心论。这种思想很容易让整个社会群体脱离实际，热衷于追求一种虚无缥缈的精神境界，而忽视了事物实际的运行道理，这极不利于社会的发展。

这小看这件事。这是关系到全社会的整体意识的问题，如果不能让唯物主义成为整个社会主流思想，那么就是整个社会的思想体系都在沿着一个错误方向在发展；

就象一列火车走错了方向，车上的个别人再怎么努力往后走。那也没济于事。

甚至有可能被斥为异端，就象哥白尼、咖利略这些先觉醒的人一样，被作为异端活活折磨至死。

但历史证明。如果没有这些被斥为异端的人，人类社会的发展可能永远停滞不前，人们会一直奉行着唯心论，没人去研究物质的变化、物理的规律，也就没有科学的蓬勃发展。

想想吧，人类几千来，科学进步极为有限，为什么到了十八、十九世纪之后，就呈现出一种爆炸式的发展呢，原因只有一个，唯物论得到了社会的认同。

正是出于这种认识，秦牧才如此处心积虑，要改变人们的思想，甚至在统一战争还没有完成之前，就开始着手这事。现在因为战乱，整个社会构架很乱，知识分子也正在反思，正是引导民众思想转变的最佳时机。

如果等整个社会体系重新完成重组，稳定下来之后，要想改变就很难了。

在这个时候，王夫之的出现，是秦牧的庆幸，至少让他有个伴了，不是孤军奋战了。以至于让他萌生一种他乡遇故知的欢喜。

旁边的韩赞周见秦牧与王夫之相谈甚欢，他也是眉开眼笑，王夫之是他一手安排过来与秦牧见面的，秦牧一高兴，自然少不了他的好处。

一番长谈下来，王夫之自己也是非常激动，现在，他的思想还不是主流思想，为很多人贬斥，没想到秦牧竟然给予了他如此高的评价，让他大有相见恨晚的感觉。