所以笆斗仙这个职业，最开始是在巴蜀一带出现。

所谓笆斗仙，其实就是一种灵媒，跟走阴、问米这种差不多。

他们第一次为人所知，是清末时期报业家孙玉声，于自己作品《退醒庐笔记》中，详细描绘了这一职业人物。

据说在设香案做法时，会将一个笆斗放在旁边，无关人等退至十步以外，然后笆斗仙就会念咒祷告，完毕后会宣称已经将逝者亡魂带来，有什么要问的尽管问。

过程充满神秘禁忌色彩。

事实上笆斗只是一个载体，就跟义安一带有人用簸箕和糯米进行扶乩一样。

关键在于召唤逝者亡魂的手法和咒语。

当然，做什么事都是有代价的。

笆斗仙也一样。

能直接召唤亡魂这种事，手法相当霸道，难免会损耗一些福禄寿，久而久之，学这门术法的人，五弊三缺也正常。

所以，知道为什么这个法脉这么少人了吧？

学会这等本事的，有几个能耐得住性子，用于行善积德？

而且是不是积德行善，也不是你说了算。

周水生自从得到这门术法并学会以后，一直没什么机会用，主要是他也怕有不好后果。

可是学了不用又心痒难耐，特别是这术法对他这个职业来说，是如虎添翼级别的。就好比一根又长又直的木棍掉在地上，你能忍住不捡起来？

于是他想出了个阴损的法子！

找个替他受罪的！

学会剥削他人，才能保全自己！

收徒什么的就算了，不可控性太强，那么……

“亡魂如何？！”

初一看好像很荒谬，仔细一想却感觉可行性很高。

一般来说亡魂只有在办过丧事、尸体火化、骨灰下葬之后，才会彻底离开这方天地，非特殊情况，很少会再和阳间的亲人有联系。

这也是为什么很多凶杀案冤案容易出现诡异事件。

因为亡魂始终徘徊，并未离开。

不过想要操控驱使亡魂为自己办事，首先怨灵就不能考虑，必须是那种容易控制的，还得符合一些硬性条件，比如说福缘不能太浅薄。

可如今社会，想要找到一个正常死亡且福缘深厚，还要亡魂徘徊不去的，有点难，堪比大海捞针。

恰好林国栋又撞上来，而停柩不葬这一习俗周水生也是知道的，于是当场就动起了歪心思，果断忽悠林国栋拿他爹的亡魂来做小白鼠。

本着有枣没枣打一杆子的想法，只是没想到林国栋这个大孝子居然真就信了，而且比他还积极。