“好了，不要发愁。领地新的规划，马上就要出台，第二道城墙也要开始启动建设。等到城墙建好之后，还不是有大把的空地，给你升级制衣作坊啊。”

“真的？”青儿立马由阴转晴。

“大哥什么时候骗过你啊。”

“耶，谢谢大哥！”

“好啦，快点吃饭吧！”

“恩。”青儿忧烦即去，重新变得欢快起来。

……

下午，欧阳朔抽空去了一趟城隍庙。

最初的“城隍”不是神，而是指城郊外面的护城壕。“城隍”最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记郊特性》有载：“天子大蜡八，祭坊与水庸。”

古人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。城隍是神鬼世界中的一城之主，他的职权范围相当于人世间的县官。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。

据史料文献记载，早在公元239年就有了城隍庙。唐代以来郡县皆祭城隍，宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍，旧时凡县州府治所在地均有城隍庙。

历代封建王朝将祀城隍列入祀典，多为求雨、祈晴、禳火之事，有所谓“神之亲民者莫如城隍，犹官之亲民者莫如守令。”

自明代起，每月塑望，知县率官僚属前往行参谒礼，新官到任前一天须宿于庙，翌日清晨着常服首祭城隍。

山海县的城隍庙，自然是建在文教区，与妈祖庙、黄帝祠等宗庙坐落在一起，逐渐形成一个宗庙群。

城隍庙生成之后，文教司已经着手安排人管理，维系城隍庙的运作。