“这样吧，眼见为实，你去一趟天竺，游历数年，不就什么都知道了？再带一艘大船去，将那些你见都没见过的浮屠经一并带回来，好好研究，等真正搞明白了佛陀所言经义，你再传道就不会有什么问题了。”

“可……可以吗？”

“当然可以。”孙策抬手轻拍严浮调的肩膀，语重心长的说道：“佛陀是与老子、孔子比肩的贤者，他的学问博大精深，可不是你以为的这么简单。你才读了几部浮屠经就急于传道，和刚读了《论语》《孝经》就想登堂开讲有什么区别？”

严浮调尴尬不已，又不肯甘心。“听大王之意，莫非对浮屠道义亦有了解？”

孙策哈哈一笑。“不敢说了解多少，只是有所感悟罢了。”

“那能否请大王指教……”

孙策摇摇头，神秘一笑。“你境界不够，说了也白说。”不等严浮调说话，他又举起手，在严浮调面前翻了两下，说道：“大道本一，观者不同，浮屠、道门，不过是不同的说法。浮屠经千万卷，不过一个空字。道德经五千言，也不过一个无字。只不过这里面又有细微区别，不足为俗人道。”

陆康有些不高兴了。“大王，浮屠与道门相通，那儒门呢？”

“易学是儒门学问，还是道门学问？”

陆康不屑一顾。“当然是儒门学问，道门不过附会而已，哪里懂得易之真义。”

“不然。”孙策摇摇头，想了想，转身一指不远处的一座小山峰，一道清泉正顺着山坡流淌，哗哗有声。“譬如这水，在峰顶汇聚成泉，一方面受日光蒸腾而为汽，为云为霞，另一方面顺流而下，滋润草木，看似截然不同，其实都来自于那一洼清泉。异与同，不在于水，而在于人，在于人能看到哪一步，想到哪一步。若是见云是云，见水是水，那就是异。若见云不是云，见水不是水，那就是同。”

陆康抚着胡须，思索片刻。“臣虽不完全赞同大王之说，但也不得不承认大王说得有些道理。仅境界而论，已非臣所能及。”

严浮调虽没说话，却也下意识的点头赞同。他想了好一会儿，又问道：“浮调承认学问不精，境界不高，不如大王远甚。但自觉问道之心尚诚，日夜警省，不敢疏忽，大王为何责浮调以欺师灭祖之罪？”

孙策收起笑容，斜睨了严浮调一眼，看得严浮调心里咯噔一下，有种不祥的预感。

“你当真不知？”

“浮调……不知。”

“那我问你，佛陀本是王子，为何出家苦行？”

“为悟道。”

“苦行是不是悟道必须？”

严浮调迟疑不答。他已经明白了孙策的意思。在传道和与人辩论的过程中，已经有很多人提及过这个问题。信了浮屠教，是不是一定要出家，是不是一定要苦行？佛陀以王子之尊出家，抛妻弃子，托钵行乞，是不是必须如此？这个问题不仅让很多对浮屠道经义感兴趣的人望而却步，也让很多持反对意见的人有了攻讦浮屠道的借口，陆康便是其中之一，刚刚就曾指责浮屠道无君无父，不合人伦。

对潜在信众的疑惑，这个比较好解答，不出家也可修习浮屠道，即所谓居士。居士这个词本是指处士，近似于隐士或者逸士，如今被浮屠道借用过来，指在家修习浮屠道的人。对那些想修浮屠道，求解脱，却又不能出家的人来说，做居士同样是一种选择。