见张执象如此，老天师也没有什么不耐烦，反而很有兴致，说道：“算学起源于天文，在秦九韶的《数书九章》里，有内算和外算的说法。”

“其言：系于方圆者为蚩术，皆曰外算，对内而言也。其用相通，不可岐二。”

“内算与外算其实是相通的，你所见所知，此楼有多高，影有多长，物有多重，这些都是外算，外算直观能见，所以会产生唯外算论的观念。”

“实则，万事万物，互有干扰。”

“外算所验证者，都是在某个尺度之下，才能保证正确。”

“若是尺度不为掌控，便不灵了，当今外算之法，算不出阴阳，这很正常，毕竟是在推演大道，子子孙孙无穷尽，也是算不完的。”

“听闻山西王文素完成了《算学宝鉴》一书，在外算上又有了些进步。但目前而言，还是远远不够的。”

“或许未来有一天，外算到一定的高度，能够推衍吧。”

“在那之前，我们观天地，观道，还是要用内算。”

“内算应用比较广泛的是占卜，主要有：太乙、六壬、三甲，当然，这些都是术法小道，你以后再学，现在我们继续学大道。”

《数书九章》里竟然有这些内容？

秦九韶这位数学大家，张执象是知晓的，却没有想到古代的数学居然如此发达……

“说到阴阳的推算，不仅外算难以推演，就连内算也难以推演，所以，就有必要太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦了，所以就需要五行了。”

“既然要讲太极，就避不开一个故事。”

“夸父逐日。”

“《山海经》记载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

“夸父与日逐走，的确是在追逐太阳。”

“因为夸父在不同的地点，记录一年当中的日影变化，以此来测定天时，其测定日影的方法就是圭表测影。”

“他先是在黄河、渭水流域测量，发现不够，便向‘北’。”

“此北，乃太阳之极北。”

“是为夏至之时，日影长度为零的地区。”

“所以。”

“北饮大泽是向长江而去，但还没有测量到长江，夸父就去世了，而他用来测量日影的木杆就是桃木，所以我们说桃木是纯阳之木，有避邪的功效。”

“那么夸父最后抵达了哪里呢？”

“是汉江。”