这点佛祖没说，因为佛祖入灭以后，大乘佛法才开始分化,分为大众部和上座部，便是大乘和小乘了。

佛祖没说的东西,自佛法传到中土，千年以降，也没能找到解决的办法。

所以大乘佛教会出现“佛阀”的现象，导致三武一宗的灭佛运动，这些事情，佛门中人很少去想原因，即便想了，也有成见。

但张执象看的很明白。

因为，大乘佛教的出路根本不是佛家自己能解决的，这是属于儒家的范畴，也需要道家参与……

佛家擅长的是解决“人与自我”的关系，而大乘佛法要普渡众生，这明显是“人与人”的关系，擅长这个的，是儒家。

但，儒家能回答这个问题吗？

《道德经》有云：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

儒家对人与人关系的处理，是在“失道”之后的，先是以立德为不朽，守人心的第一道防线，没守住，只能讲仁，仁也不行，便只能讲义，当义也不行的时候，就只剩礼了。

所以儒家的脉络为孔曰成仁，孟曰取义，仁义渐失后，便以礼教为主。

所以，今天的儒家，更解决不了这个问题。

儒家也不能解决，不光是因为儒家的“衰弱”，更因为即便“人与人”的关系为主体，人也始终在天地之间，人始终与自我有关。

故而，还是要三教合流，才能回答这个问题。

这是……文明的问题。

这样的问题，这个时代的僧人自然回答不了，哪怕是姚广孝也答不了，因为姚师没见过衰落，他只看到了华夏文明的盛，没有看到败，没有看到西风压倒东风后的一地凄凉，缺乏印证，所以对于文明的出路不如张执象看得清晰。

所以。