钜子未曾被张执象完全说服，就是因为这个。

你的敌人可不会讲什么细水长流，可持续发展，所以，张执象除非正面击败秦始皇带领的大秦，否则不能说一定能够击败资本主义。

道理对，可不一定能赢。

否则从古至今，华夏也不用担心什么游牧民族了，野蛮摧毁文明，可是出现了好几次的。

哪怕枪炮发明出来以后，游牧民族就变得热情好客了，那也只是野蛮进行了换位而已，可以是草原游牧变为海洋游牧，也可以是相对于天下为公的天下为私……

接下来的战争，如果完全迈入到“倭寇入侵”的阶段。

那战场将会局限到海岸及海岛的无限战争，这是双方默契的不引发全面战争，波及百姓的前提，而这也代表着，基层的制度战争，在不见硝烟的地方，要更加凶残，那是真正的“拼刺刀”。

南京赌的是他们有整个士大夫阶级，有科举，有数不清的文人，有乡绅，他们才是控制乡村的那方。

而京师赌的是天下为公，赌的是变法后百姓的觉醒，赌的是新秩序取代旧秩序。

那是非战争手段以外的无限战争。

直到。

民间终于认可一种法统为止……

在这样的过程中，在这样的战争中，两个制度的对拼下，最终展现于正面战场上的，展现于人民面前的，还是生产力。

谁的生产力高，谁的百姓日子就过的好，谁的部队就有更先进的武器。

谁就更可能赢下这场战争。

当然，也可以不这么打，那么，大概会很快的出现一个新的“宁王造反”，然后入主南京，瞬间坐拥半壁江山，开始真正意义上的内战。

直到彻底打烂这片江山……

麻烦事情很多，所以钜子原意是复活始皇帝，直接重整山河。而嘉靖不能这么做，他必须遵守“游戏规则”。

可基于工业诞生的矛盾……

“陛下，我们不是墨家。”终究，钱衡给出了回答。

墨家要兼爱众生，所以他们不允许自己将代价转移给其他族群，而大明信奉的不是墨家那套，华夏自古以来讲的是耕战，对于异族，先征服，再吸纳……

同理。

大明作为世界中心，自郑和下西洋以来的事实就是，全世界的贸易都在为大明而服务，贸易顺差每年高达上亿两白银……

嘉靖说道：“相对于物资而言，我们过去赚得更多的，是金银这些贵金属。”

钱衡回答：“可工业发达以后，世界各地的物资就可以运到大明来了。在那之前，生产力提升带来的生活提升，是高于剥削深度带来的生存压力的，总体表现是生活质量的上升。我们第一阶段并不存在发展矛盾，第二阶段的发展矛盾可以用向外转移来缓解，而对于全世界来说，这又处于生活质量提升阶段。”

“只要我们能够快速的结束这场战争，我们就能够刹住车。”

“以正常代谢速度发展工业，并逐步完成长生革命，让上下各阶层能够心安，从自我内心出发解决贪婪问题，从而避免工业失控。”

钱衡并没有墨教的那些教条。

他更看重的是生活质量的上升和下降，而不是剥削的加深与否，任何事情，都是有代价就必然有回报的。

要看值不值，而非能不能。

嘉靖问道：“所以，我们必须在大暑之世，结束这场战争？”