大抵可以看做更偏的潮汕话。

但文字是相同，这也是当初大防风依琼他们被掳掠到大明，能够快速学会汉化的原因，他们学的是“普通话”，而不是另一种语言。

攻破威明顿城的大胜，让部落联军激动，但更让人激动的是，他们终于与大明重新取得了联系。

而且依琼告诉他们，大明即将重新夺回海权。

在未来，他们会有源源不断的援助，会帮他们重建文明，统合商洲，回到殷商、扶桑的时代。

而依琼又拿出了嘉靖给她的圣旨。

这让其他各部落对伊达王国心悦诚服，一时间，数十个部落开始不断联络伊达王国，组成联盟，开始合力反击西罗人侵略者。

只要从瘟疫中缓过劲来。

失去许家支持的西罗人，哪怕能够从大明买来枪炮，也无法征服商洲。

到闰七月的时候，西罗人的战线已经全面告急。

他们在南边对玛雅的攻势也进入了颓靡状态，而这还不算完，当八月末的时候，那个帝王来到商洲后，西罗人的末日才正式宣告开始……

……

闰七月，中元节。

骊山这里，探索秦始皇陵的好事者不少，但并没有如夷州那般，各方势力风云际会，姚广孝过来，却也不代表朝廷，南京和徐阶，甚至没有派人过来。

但意外的是，一个西罗人过来了。

“午安，钜子阁下。”

穿着一身传教士的服装，气质有几分忧虑、文雅的中年人朝钜子鞠躬。

“马丁路德居然还敢派人过来？”

钜子没有理会此人的问好，只是冰冷的问道。

此人叫胡登，在1522年，胡登与济金根为首发动了针对天主教的起义，可以说是马丁路德的左膀右臂，得益于起义后的势力增长，在1529年的马尔堡会谈中，马丁路德能够与教宗分庭抗礼，在拒绝招安后分裂了耶教。

从此，相对于天主教而言，多了个新教。

胡登是一个诗人，在西罗洲，相对而言算是一个文人了，而济金根是一名骑士，负责更多的是军队方面的事物，探索秦始皇陵这种事情，远在大明，派军队来是不切实际的，马丁路德本人都不一定敢站在钜子面前，所以只有派胡登过来了。

其实也是没有多少人才可以依仗。

如今的西罗洲甚至没有标准的语言，马丁路德考虑到这一点，在编写《新约》的时候，已经着重规范德语的发音了。

但缺乏表意文字的锚定，许多东西依旧无法表示，而且语言并不成体系。

再过两百年，西罗人自己就会批评马丁路德的规范语言，称其为“乡土俚语”，这也是没有办法的事情，马丁路德尽力了，实在是西罗洲根本就没有文字。

他们真正会识字，需要到十七世纪晚期。

隶属于新教的传教士贝尔等人被鳌拜他们清理出去，这些传教士带着从满清皇家和民间搜罗来的资料回到神罗。

这批人中，就有著名的莱布尼茨。

当然，他的名字，是后来才有确定书写的，他活着的时候只有不规范的发音，且用这个名字来称呼他，他们翻译了大量文稿，导致神罗的德意志地区快速崛起，摆脱了蒙昧落后。

这一现象很快引起了拂郎察的国王路易十四的注意。