即便是皇位上的嬴政都是眉头微挑，对于扬起的议论，只说道：“周人灭商，秦国灭周，朕恢复了殷商一脉的统治，为何当不得商洲之主？”

“又或者说。”

“朕当不得，谁又当得？”

尊奉古制，那么除了血脉外，还要看一个东西——禅让。

禅让固然没有孔子描述的那么美好，但其本质是春秋之前的义战，是遵循游戏规则的，即便改朝换代，也会留对方的社稷。

之所以有这个规矩，是因为大家本来就是一家人。

都是黄帝的后代。

所以做人留一线，没有把事情做绝，如周灭商，也是把武庚分封在商人旧地安阳。并非周王不想杀尽，也并非是不担心商人了。

为了防止武庚造反，还特意在朝歌东部设立卫国，以管叔鲜为卫王；西南部为鄘国，使蔡叔为鄘王；北面为邶国，使霍叔为邶王，共同监视武庚。

由此可见，周王室是十分忌惮武庚的。

但依旧没有赶尽杀绝。

如微子启还分封在了商丘，成为了春秋五霸中的宋国。

这其实也是禅让的本质了，如《竹书纪年》中记载：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

孔子为了立德，所以做了春秋笔法。

但当事人自然明白是怎么回事，也承认禅让的法统，属实一家人，谁争来当家主……

而嬴氏先祖，蜚廉的血脉，是颛顼的孙女“女修”一脉。

大抵……也算一家人了。

诸王与嬴政辩论法统的时候，发现不占道理时，忽然发现，他们忘了与嬴政辩论其身份，可见他们打心底里，其实是认可这位始皇帝并非作伪的。

可既然是真人，那这一千多年又如何解释？

就算有复活的手段……

那也是决计不认的，所以，瓦尹纳亲自出马，言明道：“秦王有德，居天子之位，自当可行，但千年已逝，秦王早已不在人世。”

“尔等说是秦王，便是秦王？”

“且有何证据？”

“抛开时间寿命不谈，秦王既已复生，何不恢复大秦在中原的统治？”