话说道家有符箓三山，龙虎山、茅山、皂阁山，乃众所周知。但很多人不清楚，其实元末时，阁皂山因战乱焚毁，到了明初，三山一度改为龙虎山、茅山和武当山。

武当山也是道教名山，可在很长一段时期内，此山并不出名。

早在周康王时，文始真人尹喜隐居武当，而有隐仙一脉。然后一直到了宋朝，茅山孙元政入武当，修复五龙观，立五龙派，这才有了第二家门派。

到元朝时，武当山开始兴盛。

有全真道士鲁洞云、汪真常，清微法师张道贵、刘道明、叶云来等，先后于武当修道。其中又有一人，为当时道教翘楚，此人出身天师府，叫张留孙。

元朝建朝之初，全真道受到重视，势力日盛。后与佛教发生冲突，在朝廷主持下，两教举行了三次辩论。朝廷偏袒佛教，道教受挫，之后忽必烈下令禁道书，更是造成了沉重打击。

跟着，当代天师带着徒弟张留孙前往大都进谏，此事才得以缓和。

忽必烈授张留孙“江南诸路道教都提点”之职，此人共经历成宗、武宗、仁宗、英宗四朝，备受宠遇，道门重兴。

而张留孙自立玄教，被封为大宗师，弟子成千上万，遍布大江南北，当然也包括武当山。

后来元朝覆灭，张留孙羽化升天，玄教解体。此时的武当山，以鲁洞云弟子张守清为尊

明朝洪武、永乐二帝，皆尊崇武当真武，赐建九宫八观、三十六岩庙、七十二庵堂，奉养道士数千人，这才让武当山成了全国道教中心。

期间，朝廷又与龙虎山、茅山商榷，整合管教，立张守清传承法派为正宗，便是延续到现代的“三山正乙派”，内修全真丹法，外修清微雷法（清微雷法是符箓外功，与小斋的雷法不同）。

当时三山皈依，其它正一支派和玄教弟子，一应遵从，永为定制。

所以说起来就非常复杂，任亦昀出身三山正乙派，他的师父却是玄教弟子，修的是天师府道法。

顾玙花了好大的劲，才将这些东西理清。

简单一句话，任亦昀是个明代正一修士。而同样的，他也介绍一下后续的历史发展，俩人互相唏嘘了半天。

“实不相瞒，我曾救出过一位闾山派的前辈，也是明代人士。他贸然晋升境界，搞得肉身损毁，险些魂飞魄散。”

老顾当然好奇了，终于忍不住问了出来，“那您又是为何啊？”

“唉……”

任亦昀叹了口气，似不愿多提，又似很想找人倾述，沉默片刻方道：“当时各方都知晓灵气即将枯竭，那些传承悠久有地仙仙祖的门派，皆被接引飞升。那些没有的，只能自寻出路，贫道惭愧，我三山正乙派竟无一位地仙。

不仅如此，据我所知，自宋元交替以来，就再没出现过地仙了。纵是三丰道人天纵奇才，旷古烁今，在那种环境下，也只能炼金丹，成阳神罢了。

呵呵，什么玄教，全真，龙虎，茅山，三山正乙派……一个个名头十足，到最后还不是一样，自论生死。”