其中既有出自世俗的考量，因领主们渴望由此换来骑士团好感与武力庇护，更有出自精神的考量，天国与地狱都在死后的世界，而人死后究竟会到哪里去，很少有人能够说清楚。

上至各地王公贵族，下至乡间平民农奴，绝大多数人只是粗浅地知道，死后的世界是天国与地狱，前者无限幸福，后者万千痛苦，行善能上天国，作恶将下地狱。

许许多多的神学理论，唯有常年在静谧的修道院中研习天上奥秘的神职人员们知晓。

在世人眼中，这些神职人员们，都是离主近的人，因为他们远比自己更了解主，因此更信主。

而在这王国里，漫长的历史里，总有些声名远扬的有志修道士，他们拥有极高的神学造诣，有的乃至被奉为教会圣师。

除了神学的造诣外，那些声名远扬的有志修道士，往往会效仿真福卢克，在年青时，甚至终生四处云游布道。

神知道，卢克所做的，并非是二元化的利大于弊，或是弊大于利这么简单。

利处与弊处往往不是能够直接比对的。

起码现在，有一位修女嬷嬷，因效仿卢克云游布道，而引起了晨伊的注意。

她名为简，平民出身的她没有姓氏，也没有中间名，只有一个简简单单的教名。

简的童年凄惨，她是战乱中的孤儿，父母都死在了屠刀之下，是当地的修女院救助难民时发现了她。

这句经文因早期教会的某位教宗而闻名，第一次信经大辩论里，它被援引来论证一个至关重要的议题：

教会肩负救助贫苦的使命。