在当时极讲忌讳的封建社会来说，这是不合情理的。

正所谓尽信书不如无书，正史所记载的东西不一定全对，野史和民间传说所记载的内容也不一定全错，得相互参考和佐证，然后依照当时的时代背景来进行分析，才能做出正确的判断。

毕竟，史书这玩意儿大多都是后人，甚至推翻前朝的人所修订的，有没有好好地进行考究都是一大问题，就更不用说是曲笔和丑化了。

根据湖北襄阳口耳相传的民间传说，有一天王允乘轿出门，郊外路上见一穿得破烂的姑娘倦缩路边昏倒，便派人救起后问那姑娘的身世和叫什么名字，因何倒在路旁？

那姑娘只是摇头，说从懂事那天起，就在山乡讨要为生，刚才是饿了，喝了点路边草上的露水睡着了。

王允觉得这姑娘又可怜又可爱，将她领回府中，收为歌伎。

因这姑娘从小生在山野，而貂是山中珍兽，她喝了路边的露水睡着了。而蝉也是饮露水生长。王允给这姑娘起名叫貂蝉。

只是，口耳相传的民间传说，难免会有错漏之处，貂蝉的貂字，虽取自于山野的貂，可为了避讳而写作刁，却是很有可能的事情。

如此一来，貂蝉便与《汉书通志》所提的刁蝉对上了。

不过，又有野史说她本姓霍。貂蝉当系妲蝉之声讹。

妲蝉之妲即妲己之妲。任红昌之任红，乙型名，红当即聚落通名。任红昌之昌读倡，倡优之倡。任红昌，意为任地之倡女，与王允家歌伎的身份相合。貂蝉之蝉当系任红昌之任之对音。

貂蝉即任红昌，即任（或其谐声地一倡女。野史所谓其姓氏霍当系任红之讹。

但这不是重点，重点在于貂蝉，或者该说刁蝉这个人，确实与王允有着直接关系。