“虽然你足够优秀但你只是一个高中生，你是在拿大人们都没能解决的问题、以及他们创造的问题在惩罚自己。另外，你也太小看在不公平环境下生物的生存之道了。南极那些可以沉眠千年再复活的苔藓，并不会觉得赤道的阳光很棒。或者说，[被平等的圈养]，对你而言才是全人类解放的最优解？”

“.”

有马吉彦消化着浅间的话，摇摇头道，“且不说平等的圈养是不是一种悖论.圈养永远不可能是最优解，农场主和家畜的关系，是奴役剥削关系，而不是服务关系。

我听过一个故事，农场主临死前问他儿子，'现在农场的猪要增加饲料，驴要每天多休息2小时，鸡要更大的棚舍，你准备怎么处理？'儿子回答道：'结合实际回应需求，改善伙食能让猪有好品相，增加休息时间反而能提高驴的工作寿命，扩建棚舍可以防止鸡瘟，并且容纳更多鸡。'农场主听儿子说了这么多，笑道，'这年头谁还投入啊，不要被需求牵着鼻子走，告诉他们，外面有狼。'豢养是对人类生存自由最大的讽刺，人决不能被异化为家畜。”

浅间看了一眼有马，心想，日本是什么情况难道不清楚吗？躺着的两人侧头对视片刻，浅间说道，

“就现实而言，并不是所有人把自由看得那么重，因为他们在自由的同时，也会失去了生存的能力。阶层之上的吸血鬼，阶层之下的寄生虫，这些人都离不开社会为他们生存创造的机制。同时，很多追求自由的人，也偏离了正常的轨道，他们心中的[自由]，是对正常人追求自由的破坏。

推销[有代价的观念]，和推销一款[未知的产品]一样难。你对原始人说，你们需要一部手机，那么，至少你要给他们解释，手机是什么样的，有手机的好处，手机怎么用。但原始人会回答你，他们的洞穴里既没有WIFI，也没有充电口。

他们缺乏接受观念的精神配套，而很多配套，他们解决不了，这需要集中投资。你可以发现，在教育方面，投资已经失败了，政府已经没经费为公立学校继续投入了，而英和这样的私塾，变成了东大的直通车。”

听到浅间的话，有马闭上了眼睛，

“投资么？.我虽然有时也会做[如果人人都.]这种假设，但是我也明白，他们需要榜样，需要可以抄的作业，需要别人帮他们把成本代价降下来。明明英和的公益基金已经存在这么多年，可在英和愿意参与公益事业的基数不足12%，那些基金迅猛增长的年份，也多是强者们的意愿和调动。

我感觉，自己并没有调动所有人的能力。”

真正的强者，不应该暴露自己的软弱和迟疑啊有马！

浅间坐了起来，一手搭在曲起的膝盖上，认真说道，

“你想多了。很多国家在几十年前就设置了植树节，可世界森林覆盖率反而从35%下降到了28%，政策需要坚定，但真正的成效也受环境因素影响。

那么就再耐心一点吧，毕竟[强制要求所有人做好事]，这件事本身就不是一件好事。

你的所有行动，我都看在眼里，你没有任何问题，做好自己想做的事，团结那些愿意帮你的人，再伟大的制度，也需要伟大的人来执行。毛姆说过，【你终将成为，你正在成为的人】。有马，调动多少对象不重要，重要的是调动这个动作，用萨特的概念来说，【自在】的存在怎样都好，最终衡量你是谁的，是你的【自为】。”

有马吉彦也坐了起来，将毯子放在一边，自嘲一笑，摇头说道，

“伟大的人这种说法，恐怕我还不够格。我没有什么力量，打破不了强者和弱者之间的壁垒，这壁垒正如外面逐渐割裂的世界——富人们勾结抱团，穷人们互相倾轧。

人民的力量薄弱而分散，这个世界处处都是[伪英雄]史观。你会发现，过去人们对于英雄、史诗的热爱，来自于他们在战胜困难中的成长，这份成长的力量，可以下放到人民身上；而如今，人们对于英雄的热爱，变成了对神明的崇拜，胜利、力量这些远比成长重要，而人类除了跪拜，无法获得神的力量”

“有马，需要订正一点：希罗多德虽然在《历史》一书就揭示了人民统治最开始是以'平等（isonomy）'来理解的。但任何一部律法都不是开放式编辑，人民史观、人民至上主义，和优秀的英雄制定法律制度，设计社会结构并不矛盾，因为英雄本身也是人民。”

有马无比钦佩于浅间渊博的知识，和他说话，总有一种与长者聊天的错觉。

他信服地点了点头，说道，“在英和，只有你和近卫千代做得到这个地步，但她的倾向让人心寒，但你不一样。

你几句话可以让大家产生对某件事的热爱，

你的一份笔记可以让大家对恋爱多了更多审慎，你的指导让很多处于困境的同学重新大步前进，

你甚至只用出几个主意，就能让今年学生会的公益基金在增设了12项子项目的情况下，总额度反而还增加了10亿。

然而，你没有辜负大家对你的喜欢，没有滥用因崇拜而获得的权力，