波奇横在沙发一端，一再用她套着袜子的脚丫子轻踢着浅间的大腿。

二见则坐在浅间的另一边，拿着今天刚买的《过程与实在：宇宙论研究》进行研读。

看她眉头微皱的样子，显然并不享受这本书。

没几分钟，她在书中找到了一句话——

“静水君，斯宾诺莎的绝对理性主义，是一元论哲学的范畴么？”

在寻问浅间并顺势贴到他胳膊上后，少女皱了9页纸的眉头，又舒服极般伸展开了。

显然，二见并不关心自己问的问题的答案。

浅间简单说明了一下斯宾诺莎的【实体】是经典一元论概念，和古希腊的那些世界起源于【数】、【气】、【火】等著名概念可以相提并论。聊完问题后，浅间又延展性地介绍了一下启发斯宾诺莎的笛卡尔，以及继承斯宾诺莎思想的谢林。

“笛卡尔的精神实体经常被引到上帝身上，而一元论的【绝对主体】也经常被证伪，所以，怀特海的过程哲学，在某种程度上，和东方哲学或者有机体哲学一样实用。学术引导人们的视角是平视世界的，而不是望向虚空的，所以它不会制造皈依概念的狂信徒。”

“这么说来，静水君平时很少看东方哲学的书呢，现在也是看的西方著作。”

“这叫师夷长技以制夷。”

浅间手里的是一本马基雅维利的《论李维》，一部在名气上远逊于《君主论》（正躺在恋爱咨询部书架政治学分区）的著作。

但就内容而言，这本《论提图斯·李维罗马史前十卷》，完全不输于《君主论》，里面关于罗马史料的论述，非常系统地被归纳成了各种政治通则。

读起来有时像读王夫之的《读通鉴论》，属于基于成名史论巨著的史学再创作。

有人说《论李维》全是有关共和、民主、道德、自由的阳谋，其实不然，它是一部讲述如何利用酝酿阴谋、阉割信仰、纷杂决策、延缓行动、散布谣言，进而摧毁一个庞大组织的指导大纲。

那些看马基雅维利只看《君主论》的人，就像那些研究华夏政治哲学只看《厚黑学》的人，他们都是学不到正宗黑魔法防御技巧的笨学生。

如果KKIS的人真的喜欢马基雅维利这套，霍布斯的《利维坦》他们应该也有兴趣吧？

【正如图利所言，民虽无知，若有值得信赖者告以实情，他们既有能力辨明真相，也易于服从（真相）】

浅间在这句有着人民立场的话下面，划了一道下划线，又在[无知]这个点上，圈了一个圈写下——

[信息社会，任何人都是无知的。没有人有资格以别人的无知，建立自己自己的优越感。]写完这些，他忍不住看向了歪着看漫画的波奇，在自省和责骂之间左右为难。

读书时间被一条群消息终结。

藤原前部长已经开始在群里面囔囔着她已经到了，顺便上了几张自拍。

一条的演出地点和出国前一样，还是在赤坂的三得利音乐厅。

浅间拍了一下波奇的脑袋，等待二见收拾完毕，再次出门。

外面又刮了一场风，虽然蓝天被浅灰色的层云遮蔽，但天气却宜人许多。

看了一下天气软件，雨要等到后天才会下。

入职第一天就下雨么？东京外海，

随着波浪起伏的小型游艇上，一位配戴着外骨骼机械臂，被英和众多女生称为[英和一年生の纯美十王子の末世王子]的美貌少年坐在前甲板，将钓起的鱼摘下，随手放进了一个透明亚克力盒子里。

[92分]盒子边的小屏幕显示出了分数。

与美貌少年颜值不相上下，被英和众多女生称为[英和一年生の纯美十王子の初恋王子]的清秀男生，将钓竿锁在甲板护栏上，对着小屏幕的分数提出了质疑，“驹场，你这个[定分枪]的评分逻辑到底是什么？你这鱼的尺寸明显比我刚刚钓的要小吧？”

“拜托，大老师又不在，你能不能把眼睛睁开看一下，鱼的品种完全不同好不?大辉你来评评理。”

坐高足有110cm，一身古铜色皮肤，被英和众多女生称[英和一年生の纯美十王子增补の大王子]的高壮男生，紧握着鱼竿，摇摇头说道，

“不好评价，另外，鱼都要被你们吵走了。”

“得，两个睁眼瞎你自己看看声呐，下面的鱼不是还在吗？”

驹场光树、泷岛哲也、大辉和平——堂堂浅间势力的三人组，正享受着难得的，没有女友在身边的钓鱼佬时光。

“可惜大老师不来唉，他这家伙，迟早死在女人堆里。”

驹场喝了口可乐，重新放竿，感慨道。

“以大老师的恢复力，脱光衣服放进核废料堆里估计都没事，怎么可能会死在那种地方。”

“泷岛你说，大老师会不会是贝吉塔星人?”

“那你先问问，我们身边的大辉是不是氪星人吧？”

“大辉，你是氪星人吗？”

“错了，你应该问，大辉，你害怕绿色氪石吗？”

大辉痛苦地捂住额头，他能体会到华夏之行的大老师有多么伟大了全程都是大老师在承受这两个家伙的恶趣味。