虽然在真正的历史上，所谓的大江山众，不过是一群坐拥大江山，并时而进城劫掠的山贼匪患，但在怪谈文化浓郁的东国，人们就是喜欢将统治者神话，进而将统治者的敌人妖魔化。

比如土蜘蛛就是居于山中的土著，两面宿傩也是曾经反抗官方的地方豪侠，而到了后来，甚至连一些名人斩杀山贼流寇，都会为了吹嘘其功绩，将那些个山贼匪寇冠以“鬼”之名，以彰显武勋。

而酒吞童子因为杀他的是源赖光这个大名人，地位自然也就水涨船高，毕竟想要吹嘘一个人，最直接也是最委婉的方法，就是吹被他击败的人。

再加上酒吞童子“被灌醉后被斩杀”的故事明显有着八岐大蛇被须佐之男命斩杀故事的影子，因此酒吞童子的传说也与八岐大蛇相连，带有了“八岐之子”的特性。

而此时此刻，酒吞童子便是以酒为媒，以传说为饵食，借由仲夏夜祭本身的特殊时间点，唤醒了八岐大蛇的先天怪谈。

按理来说，在传说中被斩杀的“八岐大蛇”是不应该以先天怪谈的形象出现的，因为它在人们的印象中是已经切实的“死去了”。

但在近年来，东国的无数漫画、、游戏、影视作品中，八岐大蛇一次又一次的，以各式各样的身份，各式各样的形态，各式各样的因由，从传说中复苏。

在这个过程中，接受了东国文化入侵的人们开始潜意识的，为这头恶神添加了包括“能够复活”在内的诸多特性。

而在这一刻，在这标签最为丰富的仲夏夜祭仪式的现场，借助这无数人的关注与极其特殊的氛围，百物语拿出了他们最大的底牌。

之前死亡的百物语所残留的、与，甚至是之前在故事讲完后，未能融入怪谈而消散的怪谈之火，都开始飞速的聚集起来，汇入了那八颗狰狞的蛇头之中。

还未讲述怪谈的七十余名无在齐声诵读着《古事记》中关于八岐大蛇的段落，而后又渐渐的变得参差起来，有人开始讲述大蛇无双中的远吕智，有人提起了平安京中的恶灵，还有人讲述着名为地球负面意识集合体的大蛇之力的传说……